有大人者，正己而物正者也。
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”
拼音
所属合集
译文
孟子说：“有侍奉君主的人，把侍奉某个君主当作快乐；有安定国家的臣子，把安定国家当作快乐；有天民，就是那些先使大道通行于天下，然后再去实行的人；有大人，就是那些使自身端正，外物便随之端正的人。”
赏析
本章讲了四种人：一是侍奉君主而讨君主欢心的人，这样的人实际上只是为了自己的荣华富贵；二是以安定国家为高兴的人，他们是社稷之臣；三是“天民”，他们是只要道可行天下，便去推行的人，他们应该是那些虽不在位，但却心存仁道，以“兼善天下”为己任的圣人；四是“大人”，他们是那些已经在位的圣人，他们治理天下，总是通过修身养性开始，通过正己来正人，从而达到治国平天下的目的。
孟子一生，大概应该算“天民”，与孔子一样。他们都曾多次说过这类话：天不欲平治天下，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。
“此章言人品不同，略有四等。容悦佞臣不足言。安社稷则忠矣，然犹一国之士也。天民则非一国之士矣，然犹有意也。无意无必，惟其所在而物无不化，惟圣者能之。”
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 仁言：仁德的言辞。
- 仁声：指仁德的声誉。
- 善政：良好的政治措施。
- 善教：良好的教育 。
翻译
孟子说：“仁德的言辞，不如仁德的声誉深入人心；良好的政治措施，不如良好的教育能赢得民心。良好的政治，百姓会畏惧它；良好的教育，百姓会喜爱它。良好的政治能得到百姓的财富，良好的教育能赢得百姓的心 。”
赏析
这段话中，孟子清晰地阐述了“仁言”与“仁声”、“善政”与“善教”的不同效果。他指出，单纯靠言语上宣扬的仁德，比不上实际的仁德声誉让民众感动信服。在政治方面，仅仅依靠行政手段的善政能让百姓服从管理，获取一定的物质财富；而良好的教育则能让百姓从内心深处爱戴，赢得民众真心的拥护。这体现了孟子重视道德教化的思想，认为通过教育培养民众的道德素质，提升精神境界，比单纯依靠政令统治更能赢得民心，更能长治久安。它对于我们思考政治治理与教育在社会发展中的作用有着重要的启示意义。
