元统乙亥岁集贤学士济尔噶台奉旨代祀真定路玉华宫睿宗仁圣景襄皇帝影堂仆备监礼
大帝天香出内宫，孝思与世总无穷。
百年礼乐行三献，一派箫韶起半空。
使者领班云气里，女仙摇佩月明中。
小臣监礼陪清列，两袖葵花映烛红。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 元统乙亥岁：元统三年，即公元1335年。
- 集贤学士：元代官职，负责文学、史学等事务。
- 济尔噶台：人名，当时的集贤学士。
- 奉旨：遵照皇帝的命令。
- 真定路：地名，今河北省正定县。
- 玉华宫：地名，元代皇家宫殿。
- 睿宗仁圣景襄皇帝：元睿宗，名也先帖木儿，元朝第三位皇帝。
- 影堂：供奉祖先画像的祠堂。
- 监礼：监督礼仪的官员。
- 天香：指宫廷中祭祀用的香。
- 内宫：皇宫内部。
- 孝思：对先人的孝敬和思念。
- 礼乐：礼仪和音乐，古代用于祭祀和庆典。
- 三献：古代祭祀时，主祭者三次献酒。
- 箫韶：古代音乐，此处指祭祀时的音乐。
- 使者：指济尔噶台。
- 领班：带领仪式的进行。
- 云气：形容气氛庄严。
- 女仙：指参与祭祀的宫女。
- 摇佩：佩戴的玉饰摇动发出的声音。
- 月明：明亮的月光。
- 小臣：谦称，指自己。
- 清列：高贵的行列。
- 葵花：向日葵，象征忠诚。
- 烛红：烛光映照下的红色。
翻译
在元统三年，集贤学士济尔噶台遵照皇帝的命令，前往真定路的玉华宫，代为祭祀睿宗仁圣景襄皇帝的影堂。我作为监礼官员参与了这一仪式。皇帝从内宫中取出用于祭祀的香，表达了对先人的无尽孝思。整个祭祀活动中，百年来的礼乐传统得以展现，三次献酒的仪式庄重进行，伴随着箫韶音乐在空中回荡。使者济尔噶台在庄严的气氛中带领仪式，宫女们在明亮的月光下摇动着佩玉，发出悦耳的声音。我作为小臣，在高贵的人群中担任监礼，两袖间仿佛映照着烛光下的红色葵花。
赏析
这首作品描绘了元代皇家祭祀的庄严场景，通过细腻的笔触展现了祭祀的隆重和神圣。诗中“天香”、“孝思”、“礼乐”等词语，体现了对先祖的尊敬和对传统的维护。同时，通过“箫韶起半空”、“女仙摇佩月明中”等意象，营造了一种超凡脱俗的氛围，使读者仿佛置身于那庄严肃穆的祭祀现场。整首诗语言典雅，意境深远，表达了作者对皇家礼仪的尊重和对历史的敬仰。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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