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注释
- 疏斋：指卢疏斋，元代文学家。
- 落落：形容人的性格开朗、不拘小节。
- 谪仙才：比喻才华出众，有如被贬下凡的仙人。
- 句曲名山：指句曲山，即今江苏省句容市的名山。
- 茶经：关于茶的经典著作。
- 医酒病：指用茶来解酒，治疗因饮酒过度而引起的不适。
- 邻舍：邻居。
- 奏对：在朝廷上回答皇帝的提问。
- 含鸡舌：古代官员上朝时含鸡舌香，以示尊重。
- 凤台：指高雅的场所或职位。
- 閒居：闲居，指不担任官职，闲暇在家。
- 唐别驾：指唐代的别驾，是一种官职，此处借指唐别驾。
- 寻诗：寻找诗意，创作诗歌。
- 猿鹤：猿和鹤，常用来象征隐逸山林的生活。
翻译
卢疏斋先生，性格开朗，才华横溢如同被贬下凡的仙人，他多次往来于句曲山这座名山之间。他日日研读茶经，用茶来治疗因饮酒过度引起的不适，春天则从邻居那里寻觅花苗来栽种。曾经在朝廷上回答皇帝的提问时，他含着鸡舌香以示尊重，而今却独自登临高雅的凤台。幸好有闲居在家的唐别驾，与他一同寻找诗意，山中的猿鹤也不必因为他们的到来而惊慌。
赏析
这首作品描绘了卢疏斋的才情与生活状态，通过“谪仙才”、“句曲名山”等词语展现了他的超凡脱俗和与自然的亲近。诗中“日读茶经医酒病”与“春从邻舍觅花栽”两句，生动地表现了他闲适的生活情趣和对自然的热爱。后两句则通过对比“含鸡舌”与“独凤台”，突显了他从官场到隐逸的转变，而“寻诗猿鹤莫惊猜”则表达了与友人共寻诗意的宁静与和谐。整首诗语言优美，意境深远，表达了诗人对隐逸生活的向往和对友人才华的赞赏。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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