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注释
- 鳌峰（áo fēng）：传说中的仙山，这里指吴山紫阳庵所在的山峰。
- 玲珑：形容山石精巧细致。
- 赤霞：红色的云霞，常用来形容日出或日落时的天空。
- 紫玛瑙：这里比喻被日光照射的山石，呈现出紫色的光泽。
- 白露：秋天的露水。
- 青芙蓉：青色的荷花，这里比喻山石在露水滋润下的清新。
- 飘绡：轻薄的丝绸，比喻云雾。
- 石屋：山中的石洞或石室。
- 紫竹：一种竹子，其竹竿呈紫色。
- 挂冠：指辞官归隐。
- 《归来》：指陶渊明的《归去来兮辞》，表达归隐田园的愿望。
- 煮茗：煮茶。
- 篝灯：用竹笼罩着的灯。
翻译
天风将我吹上鳌峰，大大小小的山石都精巧细致。红霞在日光下烘烤着紫色的玛瑙，白露在夜晚滴落在青色的荷花上。 云雾轻飘穿过石屋，石上的凉风吹拂着紫色的竹子。何时能辞官归隐，煮茶点灯，在这洞中安然过夜。
赏析
这首作品描绘了作者登上吴山紫阳庵的所见所感，通过丰富的意象展现了山中的美景和宁静的氛围。诗中“天风吹我登鳌峰”一句，即展现了作者超然物外的心境，又暗示了山的高远。后文通过对赤霞、紫玛瑙、白露、青芙蓉等自然景物的细腻描绘，进一步以色彩和质感渲染了山中的神秘与美丽。结尾处表达了作者对归隐生活的向往，体现了对世俗的厌倦和对自然的亲近。整首诗语言优美，意境深远，表达了作者对自然美景的热爱和对简朴生活的向往。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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