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注释
- 宫沟：宫中的水沟。
- 不通潮：指水沟不与外界潮水相通。
- 凉露：凉夜的露水。
- 瑶街：美玉铺成的街道，形容宫中道路的华美。
- 翠翘：翠鸟的羽毛，这里指宫女头上的装饰。
- 青玉佩：青玉制成的佩饰，古代贵族常佩戴。
- 紫云箫：紫竹制成的箫，这里指美妙的音乐。
- 羊车：古代一种装饰华丽的车辆。
- 鹤驾：指仙人的车驾，这里比喻皇帝的车驾。
- 閒情：闲适的心情。
- 牛女：指牛郎织女，中国古代传说中的一对恋人。
- 银河：天河，传说中牛郎织女相会的地方。
- 乌鹊：传说中每年七夕，乌鹊会在银河上搭桥，让牛郎织女相会。
翻译
宫中的水沟浅浅，不与外界潮水相通，凉夜的露水湿润了美玉般的街道，也沾湿了宫女头上的翠羽装饰。天色已晚，听不到青玉佩的叮当声，只有月光下，有人偷偷吹奏着紫竹箫。正宫夜半时分，羊车缓缓驶过，而别院在秋意渐浓时，皇帝的车驾已遥不可及。宫女们却把闲适的心情寄托在牛郎织女的传说上，望着银河，想象着乌鹊早已搭好了桥，让那对恋人相会。
赏析
这首作品描绘了宫中夜晚的静谧与宫女的闲适心情。通过宫沟、凉露、瑶街等意象，营造出一种幽静而略带凄凉的氛围。诗中“不闻青玉佩”与“偷弄紫云箫”形成对比，前者暗示了宫中的寂静，后者则透露出宫女们对美好生活的向往。结尾处对牛郎织女传说的引用，不仅增添了诗意，也表达了宫女们对爱情的渴望和对自由的向往。整首诗语言优美，意境深远，表达了作者对宫中生活的深刻感悟。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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