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注释
- 风流：指才华出众，举止优雅。
- 翰墨：指书法和绘画，这里特指李遵道的画作。
- 凤尾：比喻竹叶的形状。
- 拂云：触及云彩，形容竹子高大。
- 秋有影：秋天竹影婆娑。
- 龙头：比喻竹根部的形状。
- 出水：从水中突出。
- 夜无声：夜晚静悄悄，没有声音。
- 清节：清高的节操。
- 江南梦：指在江南的美好生活，如同梦境。
- 灵槎：神话中能飞行的木筏，比喻李遵道的画作具有超凡的艺术魅力。
- 海上行：在海上航行，这里指画作的艺术影响力广泛。
- 锦袍：华丽的衣服，这里指仙人的服饰。
- 弄明月：在明亮的月光下嬉戏。
- 赤鲤：红色的鲤鱼，传说中能变成龙的鲤鱼。
- 吹笙：吹奏笙，一种乐器，这里指仙人的娱乐活动。
翻译
生前你的风采我未能得见，但你的书画作品却在你去世后留下了不朽的名声。 画中的竹叶如同凤尾轻拂云端，秋天的竹影婆娑；竹根似龙头从水中突出，夜晚静悄悄，没有一丝声响。 你一生保持着清高的节操，江南的美好生活如同梦境；你的艺术魅力如同神话中的灵槎，在海上航行，影响深远。 你应该穿着锦袍，在明亮的月光下嬉戏，倒骑着红色的鲤鱼，对着吹笙的仙人。
赏析
这首作品赞美了李遵道的画作及其艺术成就。通过描绘画中竹木的生动形象，诗人表达了对李遵道艺术才华的钦佩。诗中“风流未识生前面，翰墨空遗死后名”一句，既表达了对李遵道生前风采的向往，也强调了其死后艺术作品的长久影响。后几句通过丰富的意象和神话元素，进一步以浪漫的笔触描绘了李遵道艺术的超凡脱俗和深远影响，展现了诗人对艺术家的崇高敬意和美好祝愿。
萨都剌
萨都剌，字天锡，别号直斋。本答失蛮氏，祖父以勋留镇云代，遂为雁门人。「萨都剌」者，犹汉言「济善」也。弱冠登泰定丁卯进士第，应奉翰林文字。出为燕南经历，擢御史于南台。以弹劾权贵，左迁镇江录事，历闽海廉访司知事，进河北廉访经历。尚书干文传序其诗曰：天锡陟官闽宪幕，往还吴中，出所作《雁门集》见示。其豪放若天风海涛，鱼龙出没。险劲如泰、华、云门，苍翠孤耸。其刚健清丽，则如淮阴出师，百战不折，而洛神凌波，春花霁月之㛹娟也。明成化间，吴人张习企翱书其刻集后曰：「元诗之盛，倡自遗山，而赵子昂、袁伯长辈附和之。继而虞、杨、范、揭者出，号为大家。间有奇才天授，开阖变怪，莫可测度，以骇人之视听者。初则贯云石、冯子振、陈刚中，后则杨廉夫，而萨天锡亦其人也。观天锡《燕姬曲》、《过嘉兴》、《织锦图》等篇，婉而丽，切而畅，虽云石、廉夫莫能道。他如《赠刘云江》、《越台怀古》、《题烂柯山》、《石桥》诸律，又和雅典重，置诸松雪、道园之间，孰可疑异。」要而论之，有元之兴，西北子弟，尽为横经。涵养既深，异才并出。云石海涯、马伯庸以绮丽清新之派振起于前，而天锡继之，清而不佻，丽而不缛，真能于袁、赵、虞、杨之外，别开生面者也。于是雅正卿、达兼善、乃易之、余廷心诸人，各逞才华，标奇竞秀。亦可谓极一时之盛者欤！（徐兴公曰：《萨天锡集》，成化乙巳兖州守关中赵兰刻于郡斋。得之仁和沈文进家藏旧本。弘治癸亥，东昌守雁门李举又刻之。今二本互有异同，并传于世。一题曰《雁门集》，一题曰《萨天锡集》云。然《雁门集》所载如《车簇簇行》一首，《元文类》作马祖常，今见祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作无名氏。《乾坤清气》作李溉之，《舞姬脱鞋吟》，欧阳元功有和李溉之韵，当不误也。又如《明日城东看杏花》一首，见虞伯生《在朝稿》，《岁云暮矣》三章，二本并载。而偶武孟《乾坤清气》作张仲举，武孟，元末人，必有所见。今悉为改正。他如《次韵送虞先生入蜀》一首，亦见《石田集》，而诸选本俱作天锡。《山中怀友》及《和吴赞府斋中十咏》见黄晋卿集。而胡元瑞《诗薮》所称天锡诗有：「故庐南雪下，短褐北风前」之句。徐兴公序亦引及此语，似各有所据，未可尽以为误也。至如卢希韩之半摭萨集，出于后人掇拾之馀，所当亟为改正。《凌波曲》、《鹤骨笛》之误入龙子高，此在《元音》本属无名氏。而潘曹选本失于考较，牵连而误及之耳。按钱牧斋《列朝诗集》称庆元方氏盛时，招延天下文士。天锡与林彬、朱右辈，皆往依焉。今其集中并无浙东往还之作，又干寿道《雁门集序》谓有七言律《巧题》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，补缀蒐罗，更有混淆错出之弊，故略因所见而釐正之。
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