拟古七十首李都尉陵从军
群象倡明茂,四气适清和。
凌晨将投礼,首宿事奢摩。
闪若太阳来,朗耀周九阿。
诸天从帝释,旌拂纷婀娜。
修罗戢怨刃,波旬解障魔。
馥郁旃檀树,彪炳珊瑚柯。
醍醐酿甘露,徐挟神飙过。
千叶青芙蓉,一一凌紫波。
流铃相间发,宝座郁嵯峨。
上有慈悲父,金顶秀青螺。
端严八十相,妙好一何多。
微吐柔细音,雍如鸣凤歌。
惠泽彻无间,哀响遍婆娑。
密迹中踊跃,大士亦隗俄。
独解舍利子,回心乾闼婆。
灵花散优钵,智果结庵罗。
法鼓撞震方,慧灯导恒河。
方广距由旬,成违仅刹那。
冥心归真谛,毋使叹蹉跎。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
注释
- 拟古七十首:指模仿古代诗歌风格创作的七十首诗。
- 李都尉陵从军:李都尉,古代官职名,陵可能是指李陵,西汉名将,曾从军抗击匈奴。
- 群象倡明茂:群象,众多形象;倡明,显明;茂,繁荣。
- 四气适清和:四气,指四季的气候;适,适宜;清和,清新和谐。
- 凌晨将投礼:凌晨,清晨;将,将要;投礼,进行礼拜。
- 首宿事奢摩:首宿,指星宿;事,从事;奢摩,一种修行方法。
- 闪若太阳来:闪,闪耀;若,如同。
- 朗耀周九阿:朗耀,明亮照耀;周,环绕;九阿,九方,指四面八方。
- 诸天从帝释:诸天,指天界的众神;从,跟随;帝释,佛教中的天帝。
- 旌拂纷婀娜:旌拂,旗帜飘扬;纷婀娜,形容飘扬的样子优美。
- 修罗戢怨刃:修罗,佛教中的恶神;戢,收起;怨刃,指武器。
- 波旬解障魔:波旬,佛教中的魔王;解障,消除障碍。
- 馥郁旃檀树:馥郁,香气浓郁;旃檀,檀香。
- 彪炳珊瑚柯:彪炳,光彩夺目;珊瑚柯,珊瑚枝。
- 醍醐酿甘露:醍醐,佛教中指最高的智慧;酿,制作;甘露,佛教中指神圣的饮品。
- 徐挟神飙过:徐,缓慢;挟,带着;神飙,神风。
- 一一凌紫波:凌,超越;紫波,紫色的波浪。
- 流铃相间发:流铃,流动的铃声;相间,交替。
- 宝座郁嵯峨:宝座,神圣的座位;郁嵯峨,高大雄伟。
- 金顶秀青螺:金顶,金色的顶部;秀,美丽;青螺,青色的螺壳。
- 端严八十相:端严,庄严;八十相,佛教中指佛陀的八十种美好形象。
- 妙好一何多:妙好,美好;一何,多么。
- 微吐柔细音:微吐,轻微发出;柔细音,柔和细腻的声音。
- 雍如鸣凤歌:雍如,和谐如;鸣凤歌,凤凰的歌声。
- 惠泽彻无间:惠泽,恩惠;彻,渗透;无间,无间隙。
- 哀响遍婆娑:哀响,悲切的声音;遍,遍布;婆娑,指世间。
- 密迹中踊跃:密迹,隐秘的踪迹;踊跃,活跃。
- 大士亦隗俄:大士,佛教中的高僧;隗俄,形容高大。
- 独解舍利子:独解,独自理解;舍利子,佛教中指高僧的遗骨。
- 回心乾闼婆:回心,回转心意;乾闼婆,佛教中的神祇。
- 灵花散优钵:灵花,神奇的花;散,散布;优钵,佛教中的圣物。
- 智果结庵罗:智果,智慧的果实;结,结成;庵罗,佛教中的果实。
- 法鼓撞震方:法鼓,佛教中的鼓;撞,敲击;震方,指东方。
- 慧灯导恒河:慧灯,智慧的灯;导,引导;恒河,印度的一条圣河。
- 方广距由旬:方广,广阔;距,距离;由旬,佛教中的长度单位。
- 成违仅刹那:成违,成功与失败;仅,仅仅;刹那,瞬间。
- 冥心归真谛:冥心,深思;归,回归;真谛,真理。
- 毋使叹蹉跎:毋使,不要让;叹,叹息;蹉跎,虚度光阴。
翻译
众多形象显明繁荣,四季气候适宜清新和谐。清晨将要进行礼拜,首先从事奢摩修行。如同太阳般闪耀而来,明亮照耀四周。天界的众神跟随帝释,旗帜飘扬优美。修罗收起怨恨的武器,波旬消除障碍。香气浓郁的檀香树,光彩夺目的珊瑚枝。用醍醐酿制的甘露,缓缓带着神风飘过。一朵朵青色的莲花,一一超越紫色的波浪。流动的铃声交替响起,宝座高大雄伟。上方有慈悲的佛陀,金色的顶部美丽如青螺。庄严的八十种美好形象,多么美妙。轻微发出柔和细腻的声音,和谐如凤凰的歌声。恩惠渗透无间隙,悲切的声音遍布世间。隐秘的踪迹中活跃,高僧也显得高大。独自理解舍利子,回转心意向神祇。神奇的花散布圣物,智慧的果实结成。佛教的鼓敲击东方,智慧的灯引导恒河。广阔的距离以由旬计算,成功与失败仅在瞬间。深思回归真理,不要让叹息虚度光阴。
赏析
这首诗以佛教的视角,描绘了一个庄严神圣的场景,通过对天界、佛陀、修行等元素的描绘,展现了佛教的宇宙观和人生观。诗中运用了丰富的佛教术语和象征,如“醍醐酿甘露”、“法鼓撞震方”等,增强了诗歌的宗教色彩和哲理深度。整体上,诗歌语言华丽,意境深远,表达了对佛教真理的追求和对生命意义的思考。

王世贞
明苏州府太仓人,字元美,自号凤洲,又号弇州山人。嘉靖二十六年进士,官刑部主事。杨继盛因弹劾严嵩而下狱,世贞时进汤药,又代其妻草疏。杨死,复棺殓之。严嵩大恨。会鞑靼军入塞,嵩诿过于世贞父蓟辽总督王忬,下狱。世贞与弟王世懋伏嵩门乞贷,忬卒论死,兄弟号泣持丧归。隆庆初讼父冤,复父官。后累官刑部尚书,移疾归。好为古诗文,始与李攀龙主文盟,主张文不读西汉以后作,诗不读中唐人集,以复古号召一世。攀龙死,独主文坛二十年。于是天下咸望走其门,操文章之柄,所作亦不尽膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂别集》、《嘉靖以来首辅传》、《觚不觚录》、《弇州山人四部稿》等。
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