田园杂诗 其六

明 · 钱澄之

人生会有尽，行止非自由。
止亦不可趣，行亦不可留。
如何柴桑叟，汲汲为此忧。
终年痛饮酒，冀以忘其愁。
吾身听物化，化及事则休。
当其未化时，焉能弃所谋。
有子亦须教，有田亦望收。
天心与人事，何息不周流。
我不离世间，而愿与天游。
焉能外亲戚，视之同聚沤。
乃知黄老书，不如孔与周。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 人生会有尽： 会：终究，总会。意思是人生终究会有尽头。
• 行止非自由： 行止：行动和停止，意思是人的行动和停歇不能完全由自己做主。
• 止亦不可趣： 趣：同“趋”，趋向，引申为强求。意思是停止下来也不能强求。
• 行亦不可留：想前行也无法长久停留。
• 柴桑叟：指陶渊明，因其为柴桑（今江西九江）人 。
• 汲汲为此忧： 汲汲（jí jí）：形容急切、努力追求的样子。指为这些事情急切忧虑。
• 吾身听物化： 听：任凭，听凭。 物化：事物的自然变化。意思是我的身体任凭自然变化。
• 化及事则休：等到变化到事情终结也就罢了。
• 焉能弃所谋： 焉能：怎么能够。怎么能放弃自己的谋划。
• 天心与人事： 天心：天意 。天意和人间的事情。
• 何息不周流： 周流：循环流转。哪里有停止循环流转的呢。
• 外亲戚：将亲戚当外人。
• 聚沤（ōu）：聚在一起的水泡，比喻虚幻无常。
• 黄老书：指道家的书籍。黄老思想以黄帝和老子为宗。
• 孔与周：孔子和周公，指代儒家思想。

翻译

人生终究会有尽头，人的行动和停歇都不能完全自由自主。停下来也无法强求如愿，前行也难以长久停驻。为何像陶渊明那样的高士，还要急切地为这些事情忧愁呢。他一年到头拼命饮酒，希望能借此忘却忧愁。我愿让自身顺应自然的变化，变化到事情终结便随它去。在还未到变化终结的时候，又怎能够放弃自己的谋划。有子女就需要教导，有田地就期望有收成。天意和人事啊，哪里会停止循环流转。我不远离这世间，却又希望能与自然的天道同游。怎么能把亲戚当作外人，视他们如同虚幻无常的聚在一起的水泡呢。由此才明白道家的黄老之学，比不上孔子和周公所代表的儒家思想。

赏析

这首诗以深刻的人生感悟和豁达的态度为主要特质。开篇直接点明人生的有限以及行动的不自由，道出人人面临的无奈境遇。以陶渊明为例，引出对忧愁及解脱方式的思考。诗人提出自己顺应自然又不放弃谋划的生活态度，并阐述了在日常中的具体作为，重视对子女教导与田地收成，体现出务实一面。对天心人事周流不息的感慨，突显其对自然与人事规律的深刻洞察。 “我不离世间，而愿与天游”一句将入世与出世的思想融合，既不脱离实际生活，又向往精神超脱。对亲戚关系表达重视，批评道家将外物视为虚幻、淡化亲情的态度，肯定儒家重人情伦理。整首诗情感沉稳真挚，思想层次丰富，展现诗人对人生多方面的深度思索 。