和陶渊明归去来辞

宋 · 秦观

归去来兮，眷眷怀归今得归。
念我生之多艰，心知免而犹悲。
天风飘兮余迎，海月炯兮余追。
省已空之忧患，疑是梦而复非。
及我家于中途，儿女欣而牵衣。
望松楸而长恸，悲心极而更微。
升沉几何，岁月如奔。
嗟我宿昔，通籍璧门。
赐金虽尽，给札尚存。
愧此散木，缪为牺尊。
属党论之云兴，雷霆发乎威颜。
淮南谪于天庖，予小子其何安。
岁七官而五谴，越鬼门之幽关。
化猿鹤之有日，讵国光之复观。
忽大明之生东，释累囚而北还。
酾天汉而一洗，觉宇宙之随宽。
归去来兮，请逍遥于至游！
内取足于一身，复从物兮何求？
荣莫荣于不辱，乐莫乐于无忧。
乡人告予以有年，黍稷郁乎盈畴。
止有弊庐，泛有扁舟。
濯余足兮寒泉，振余衣兮古丘。
洞胸中之滞碍，眇云散而风流。
识此行之匪祸，乃造物之馀休。
已矣哉！
桔槔仰无已，时举觞自属聊淹留！
汝今不已将安之？
封侯既绝念，仙事亦难期。
依先茔而洒扫，从稚子而耘耔。
修杜康之废祠，补由庚之亡诗。
为太平之兴老，幅巾待尽更奚疑！

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

1. 眷眷：形容眷恋、依恋不舍的样子。
2. 省（xǐng）：反思，反省。
3. 松楸（qiū）：松树与楸树，多植于坟墓处，因以代指坟墓。这里指家乡祖先的坟墓。
4. 通籍璧门：“通籍”指记名于门籍。“璧门”借指朝廷。即入朝为官。
5. 散木：《庄子·人间世》中说，有棵大树因为无用而免遭砍伐。后人以“散木”喻无用之才。
6. 缪（miù）为牺尊：“缪”通“谬”，错误地；“牺尊”是古代酒器，这里借指受到重用。
7. 属党论之云兴：“属”正值；“党论”指关于党争的言论；“云兴”像云一样兴起。
8. 讵（jù）：岂，怎能。
9. 酾（shī）天汉：“酾”原意为滤酒 ，这里“酾天汉”是指像用天河之水冲洗。
10. 有年：丰收之年。
11. 圃（pǔ）：种植蔬菜瓜果的园子。
12. 桔槔（jié gāo）：一种原始的提水工具，这里大概象征不断追求的状态 。

翻译

回去吧！心中眷恋一直盼归，如今终于能踏上归途。 想到人生充满艰难困苦，虽说已得以免遭灾祸，可心中还是悲伤难抑。 天风飘飘来迎接我，海月明亮仿佛在追随我。 反省自己不再有忧愁祸患，怀疑这是梦却又那么真实。 在回家的半路上，儿女们欢快地跑来牵我的衣裳。 望着家乡的祖坟放声痛哭，极度悲伤之后内心的悲伤反而渐渐减轻。 人生的起伏变化能有多少，岁月却如飞奔而过。 可叹从前，我得以在朝廷为官。 赐给的钱财虽然已花光，但朝廷给的文札还留存着。 惭愧自己就像那无用的散木，却误被当作珍贵的牺尊重用。 正值党争的言论如乌云般涌起，天子雷霆般的威严发作。 被贬到淮南远离朝廷，我这样的小人物怎么能心安。 七年之间经历了五次贬谪，越过那险恶的鬼门关。 幻化成猿鹤的日子似乎不远了，又怎能再次看到国家的荣耀。 忽然东方升起明亮的太阳，我像被释放的囚犯一样往北归还。 如同用天河之水将一切洗涤，顿时感觉整个宇宙都变得宽广。 回去吧，让我在那自在的天地中逍遥游乐！ 内心在自身就已获得满足，又何必再对外物有所追求？ 荣耀没有比不受辱更大的了，快乐没有比无忧无虑更甚的了。 乡亲们告诉我今年是个丰收年，田里的黍稷长得郁郁葱葱十分茂盛。 家中有破旧的房屋，还有一艘小船。 在寒冷的泉水中洗洗脚，在古老的山丘上抖抖衣裳。 消除胸臆间的郁结不畅，像轻云飘散般自在风流。 明白这一路的经历并非灾祸，而是上天赐予我的福气。 算了吧！ 就像那桔槔一直向上永不停息又有什么意义，还是时时举杯自酌暂且停留在这里！ 你如今若不停下又要去向何方？ 封侯的念头已经断绝，修仙的事情也难以指望。 就依傍着祖先的坟墓打扫洒扫，跟随着幼子除草培土。 修缮那荒废的杜康祠庙，补写《由庚》那样失传的诗篇。 作为太平时期的老者，戴着头巾安度余生又有什么可疑惑的呢！

赏析

这篇《和陶渊明归去来辞》是秦观对陶渊明《归去来兮辞》的和作。秦观以自己的人生经历为蓝本，抒发了深沉复杂的情感。一方面，他回顾自己仕途的坎坷，多次被贬谪的痛苦经历，尽显人生之艰难，如“念我生之多艰”“岁七官而五谴”等句，生动道尽仕途波折。另一方面，又表达了对回归家乡的喜悦与对自在生活的向往，如描写与儿女团聚、看到家乡丰收景象以及享受田园生活的部分，充满温馨闲适之意。诗中还蕴含着对人生的深刻思考，意识到荣耀与忧愁都不过如此，内心的满足和无忧才是真正的快乐，有一种历经沧桑后的豁达与超脱。整首辞在风格上效法陶渊明，但又有秦观个人细腻情感和独特遭际的印记，兼具典雅与平实，展现出丰富的思想内涵。