玉盘谣

清 · 弘历

玉盘博径得二尺，围六尺有五寸益。
虚中盛水受一石，素质不雕其色碧。
旁达孚尹琼华泽，葆光抚不留手迹。
群玉之精出昆崙，吉日甲子天子宾。
于西王母瑶池津，行觞介绍簠簋樽。
尔时所御器今存，作镇西极永好完。
未入震旦三千年，问今何来不胫偶。
准噶尔亡沦世守，阿睦撒纳兹窃取。
王师罙入靖孽丑，于将获之联猭走。
弃其重器为我有，元英大吕陈座右。
咄哉玉盘徒华滋，不可食兮不可衣。
连城价讵如穷奇，俘彼祸除可罢师。
前歌后舞乐雍熙，瑰玩吾将安用之，拟付鄛人一例椎。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 弘历：清高宗爱新觉罗·弘历，清朝第六位皇帝。
• 径：直径。
• 益：增加。
• 孚尹：玉的色彩。
• 琼华泽：美玉般的光泽。
• 葆光：隐蔽其光辉。
• 昆崙：昆仑山。
• 甲子：干支纪年法中的一个。
• 西王母：中国古代神话中的女神。
• 瑶池：传说中西王母的住所。
• 津：渡口。
• 行觞：依次敬酒。
• 簠簋樽：古代的礼器。
• 震旦：古代印度对中国的称呼。
• 不胫偶：比喻事物不待推行就迅速传播和流行。
• 准噶尔：清代厄鲁特蒙古四部之一。
• 沦：沦落。
• 世守：世代相守。
• 阿睦撒纳：厄鲁特蒙古辉特部台吉。
• 罙入：深入。
• 靖：平定。
• 孽丑：妖孽、丑恶的人或事。
• 猭（chuàn）：奔跑。
• 元英大吕：钟名。
• 咄哉：表示感慨或惊叹。
• 华滋：形容华丽润泽。
• 连城价：价值连城。
• 穷奇：中国古代神话传说中的四凶之一。

翻译

玉盘的直径达到二尺，周长则多了六十五寸。中间空虚能盛水有一石，本质朴素不雕琢色泽碧绿。旁边通达有着美玉般的色彩和光泽，隐藏光辉抚摸也不留手迹。这玉盘是群玉的精华出自昆仑山，在吉祥的日子甲子被天子当作宾客。在西王母所在的瑶池渡口，依次敬酒并摆上簠簋樽等礼器。那时所使用的器具如今还保存着，镇守在西边极点永远完好。还没有进入震旦有三千年，问如今为何不待推行就来到了。准噶尔沦陷沦落他人世代相守，阿睦撒纳偷取了它。王师深入平定了那些丑恶之人，在将要俘获它时它却联同逃跑了。抛弃了那重要的器物被我所有，元英大吕陈列在座位右边。哎呀这玉盘只是徒有华丽润泽，不能吃也不能穿。价值连城怎比得上穷奇，俘获了它消除了灾祸就可以罢兵。前面歌唱后面舞蹈欢乐和乐，珍贵的玩物我将怎么用它，打算交给没有见识的人统统打碎。

赏析

这首诗围绕着一个珍贵的玉盘展开描述。诗中详细描写了玉盘的尺寸、外观、质地以及它的来历和传奇经历。它来自昆仑山，与神话传说中的西王母有所关联，具有浓厚的神秘色彩和历史底蕴。后来玉盘历经波折，从准噶尔处辗转到了诗人手中。诗人感叹玉盘虽然华丽珍贵却没有实际用途，其价值或许还不如凶神穷奇。最后表达了对战争胜利、获取玉盘以及追求和平欢乐的感慨，同时也透露出对这些珍贵却无实用之物的一种矛盾态度。整首诗语言华丽，在描述玉盘时用词精准生动，展现了弘历对这一宝物的细致观察和独特感悟，同时也结合了历史背景和个人情感，具有一定的文学价值和历史意义。