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注释
- 三界：佛教术语，指众生所居之欲界、色界、无色界。
- 唯心：佛教语，谓一切诸法(指万事万物)，唯有内心，无心外之法。
- 万法：佛教语，泛指一切事物和道理。
- 唯识：指一切事物都是由意识所变现出来的。
- 海岳：大海和高山。
- 销沉：消逝，没落。
- 青黄：青色与黄色，泛指颜色。
- 曲直：能屈能伸。
- 讵（jù）：岂，怎。
翻译
三界都是唯心所现，大海高山也会消逝没落。万法都由唯识变现，颜色的变化和形态的屈伸。不管天上还是人间，都有其规则准则。眼和耳本身就是真实的，但见闻也都可能带来迷惑。谁来用言语表达，岂是假借沉默不语。混合起来就是圆满恒常的，区分出来就成了百亿之多。迷悟都不来，细微之事也没有差错。
赏析
这首诗充满了佛教的哲理和思辨。它表达了一种关于世界和事物本质的深刻见解，强调了三界和万法的唯心和唯识观点。诗中描绘了一种超越表象、深入内心的对世界的认知方式。同时，也指出了眼耳等感官以及见闻所带来的迷惑，引导人们去思考和探索真正的本质。整体语言简练而富有深意，通过简洁的语句传达出复杂的哲学思想，给人以启迪和思索。
释守卓
释守卓，俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛鉴勤禅师请居第一座。后主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，为南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。 守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编为第一卷，散见书中者辑为第二卷。
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