心经

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识 ,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。 是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”
拼音

所属合集

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注释

  • 释迦牟尼:佛教创始人,印度王子,后出家成佛。
  • 观自在菩萨:菩萨名,象征能自由观察宇宙真理。
  • 般若波罗蜜多:梵语,智慧成就彼岸的意思,指大智慧。
  • 五蕴:佛教术语,指色、受、想、行、识五种心理和物质现象。
  • 舍利子:佛教名词,指佛陀死后遗留的骨灰或珠子,此处是对弟子的称呼。
  • :佛教中的“空”非真空,而是万物无自性,无固定实体。
  • 涅槃:佛教中的最高境界,解脱生死轮回。
  • 阿耨多罗三藐三菩提:梵语,无上正等正觉,即成佛。

翻译

观自在菩萨在深入研究智慧的道路上,洞察到五蕴(物质与心理)都是空幻的,能够度过所有的苦难。

舍利子,物质世界与虚无并无二致,虚无也与物质相同,两者都是空,空也是它们。同样的道理,感受、思考、行为和认知也是如此。

舍利子,这些法则的本质是空,既不生也不灭,没有污垢也没有纯净,不会增加也不会减少。

因此,在这个虚空中,没有物质,没有感受、思考等,没有五官和意识。没有迷惑,也没有迷惑的尽头,甚至没有衰老和死亡,以及它们的终结。没有痛苦、集累、解脱和道路,没有智慧,也没有得到什么。

正因为如此,智慧者(菩提萨埵)依靠这种大智慧(般若波罗蜜多),内心没有挂碍,没有挂碍就没有恐惧,远离了混乱和幻想,最终达到涅槃的极乐境界。所有过去的、现在的、未来的三世佛,都因为这种智慧而达到成佛的境地。

所以,我们明白,般若波罗蜜多是一种强大的咒语,光明的咒语,至高无上的咒语,无所不能的咒语,它能消除一切痛苦,真实可靠。因此,我们诵念般若波罗蜜多咒,其咒语是:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”

赏析

《心经》是佛教经典中的一部短小精悍之作,通过观自在菩萨的视角,阐述了佛法的核心——般若智慧。它教导人们看破世间万物的虚幻本质,从而达到心灵的净化和解脱。文中反复强调的"空",并非消极的否定,而是指事物无自性的真理。整篇经文简洁而深邃,充满了禅意,引导读者在日常生活中实践智慧,去除烦恼,追求内心的平静和觉悟。

释迦牟尼

释迦牟尼大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓。 据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。35岁时,他在菩提树下大彻大悟,遂开启佛教,随即在印度北部,中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。 ► 156篇诗文