云庵和尚舍利赞

清 · 释德洪

是身梦境一尘垢，分段苦业所成就。
折旋俯仰谁使之，皆汝一念颠倒想。
若言此身非念伦，云何想中可传令。
乃知妄想融通趣，如露如幻如云影。
念清净则身光明，念杂想则身垢秽。
君看火力初无情，圣凡伪真俱发梦。
云庵偏得老南道，粹然一出支临济。
平生慈悲喜舍力，及乐说辩智慧光。
大愿所熏精进幢，上契佛祖超情见。
至妙要非粗不传，悯世狭劣示小者。
稽首作赞示同学，千载丛林有耿光。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 舍利：佛教称僧人死后火化形成的结晶体，被视为圣物。
• 云庵：和尚名字
• **一尘垢：一点尘世的污垢。尘，尘世；垢，污垢。
• **分段苦业：佛教术语，指人生因为业力而遭受的一段一段不同的苦难 。
• **折旋俯仰：身体弯曲、转动、低头抬头，形容身体的各种动作。
• **念伦：念头、想法之类。伦，类。
• **融通趣：相互贯通的旨趣。趣，旨趣。
• **粹然：纯粹的样子。
• **支临济：继承临济宗。临济宗，禅宗五大流派之一。
• **慈悲喜舍：佛教的四种广大的利他精神，称为四无量心。慈是慈爱，悲是悲悯，喜是随喜，舍是舍弃怨亲。
• **乐说辩：乐于说法辩论。
• **精进幢：坚定的精进像旗帜一样。精进，在佛教中指不懈地修行；幢，旗帜。
• **超情见：超越世俗的情感和见解。情，情感；见，见解。
• **稽首：古代一种跪拜礼，叩头到地，是九拜中最恭敬的。
• **丛林：指寺院，后也泛指佛教界 。
• **耿光：光明，光辉。

翻译

这个身体就如同梦境里的一点尘世污垢，是由一段段苦难的业力成就而来。身体的弯曲转动、低头抬头等动作是谁驱使的呢？都是你心中的一念颠倒妄想。要是说这个身体不属于念头之类的，可为何在念想之中能指挥身体行动呢。由此可知，妄想有着相互贯通的旨趣，就如同露珠、幻影和云影般虚幻不实。念头纯净的时候身体就会散发光明，念头杂乱时身体就显得污垢秽气。你看那火的力量本来没有情感喜好，无论是圣人还是凡人，真实的还是虚假的，在火光中都如梦如幻般。云庵和尚特别领悟到了老南禅师的禅道，纯粹地传承发展并且支撑起了临济宗。他一生凭借慈悲喜舍的力量，以及乐于说法辩论散发的智慧光芒。因宏大誓愿的熏陶，精进修行如旗帜树立，向上契合佛祖，超越了世俗的情感见解。那至极微妙的禅道要义不是粗俗之人能传承的，只是怜悯世人狭隘低劣而展示一些浅显的。我恭敬地叩拜作赞来给同学们看，希望这能让千年的佛教界留下光辉。

赏析

这首诗是释德洪为云庵和尚舍利所写的赞诗，围绕着对“身”与“念”关系的佛教义理展开阐述，并高度赞美了云庵和尚的禅学修为与精神品质。开篇诗人从佛教对身体本质的认知，指出身体是由苦难业力形成的虚幻存在，而动作是由妄想驱使。接着深入探讨“身”与“念”的联系，论证妄想的虚幻本质。随后阐述了念头的清净与杂乱对身体状态的影响。诗句“君看火力初无情，圣凡伪真俱发梦”以火为喻，形象地说明在无常的现象面前，一切都是虚幻如梦。后半部分着重赞美云庵和尚，他得到老南禅道传承，光大临济宗，凭借慈悲喜舍与智慧力量，精进修行，上契佛祖。最后，诗人作赞希望云庵和尚的精神在佛教丛林中闪耀光辉。整体来看，此诗既有深邃的佛教思想内涵，又通过形象比喻展现了对云庵和尚的敬仰之情，将教义阐释与人物赞美融合，是佛教文学中的佳作 。