一元子玉带歌

清 · 朱景英

临濠龙种岐海死，以数茎发为终始。
鼎移社屋逾三纪，毅魄犹依故辽邸。
可怜赤嵌城，夜夜荒鸡鸣。
可怜竹沪溪，年年杜鹃啼。
九十年来同声哭，绝岛无祠荐秋菊。
薶香亦剩几抔土，遗带还馀一束玉。
带兮带兮当年玉人用意琢百鹿，那知一旅无成莽驰逐。
幸也末路完其璞，皓洁奇姿出陈椟。
君不见七客寮中信国砚，玉带生歌酬唱遍。
不惟其物惟其人，正气常留石一片。
我今为带作此歌，歌成信手书擘窠。
谁欤和歌谢皋羽，勿烦属笔赵孟頫。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 临濠龙种：临濠（lín háo ），古地名，在今安徽凤阳一带；龙种，指帝王后裔，此处指明朝宗室。
• 岐海：犹言海外。
• 鼎移社屋：指国家灭亡，改朝换代。“鼎”象征国家政权，“社屋”社稷的房舍，代表国家。
• 毅魄：坚毅的魂魄。
• 辽邸：指明朝藩王辽王的府邸。
• 赤嵌城：在今台湾台南，曾是荷兰侵略者所筑城堡 。
• 竹沪溪：台湾的一条溪流。
• 薶香：薶（wō ），同“瘗（yì）”，埋葬；这里指埋葬的忠魂。
• 几抔土：抔（póu ），量词，形容很少的土。
• 玉人：容貌美丽的人，这里指制作玉带的工匠高手。
• 七客寮：具体所指不详，可能是个文人集会的场所之类 。
• 信国砚：与文天祥有关的砚台，文天祥被封为信国公。
• 玉带生：相传为文天祥所用之砚。
• 擘窠：擘（bò），窠（kē ），指大字。字体结构开阔，笔画粗壮。

翻译

明朝的宗室在海外死去，人生从几缕头发开始又结束。国家灭亡已经过去三十多年，他们坚韧的魂魄还依恋着过去辽王的府邸。 可叹那赤嵌城啊，每一个夜晚都能听到荒鸡的鸣叫。可叹那竹沪溪，一年又一年都有杜鹃悲啼。 九十年来人们都同声哭泣怀念，在这隔绝的海岛上连祭祀的祠堂都没有，更无秋菊祭奠英灵。 埋葬忠魂的地方也只剩下少许的几抔土，而遗留下来的玉带还有一束美玉那般温润。 玉带啊玉带，当年的能工巧匠精心雕琢，雕刻出上百只小鹿的图案，哪里知道兴复大业最终失败，只能匆忙奔走。 幸运的是在最后的时刻仍保存了它如同璞玉般的品质，纯洁美好而奇特的姿态从陈旧的匣子中展现出来。 你难道没听说在七客寮中信国砚的故事吗？关于玉带生的赞歌到处流传。人们看重的不只是那物件，更是物件所关联的人物，如同那方石砚，传递出永恒的正气。 如今我为这条玉带创作这首歌曲，歌曲完成后亲手用大字书写下来。 要是谁来应和这首诗歌，希望是像谢皋羽那样的人，可不要烦劳赵孟頫那样的人来代写。

赏析

这首诗围绕一条玉带展开，富有深厚的历史情感与人文内涵。诗作开篇以明朝宗室的命运起笔，讲述朝代更迭、家国沧桑，“临濠龙种岐海死，以数茎发为终始”寥寥数语，便勾勒出明朝后裔的悲惨结局，奠定了全诗哀伤的基调。接着通过对赤嵌城荒鸡夜鸣、竹沪溪杜鹃啼血的描写，渲染出孤寂、悲凉的氛围。“九十年来同声哭，绝岛无祠荐秋菊”深刻地表达了对逝去先辈长久的哀思，以及海岛祭祀文化的缺失。

诗中对玉带的描写十分精妙，“玉带生歌酬唱遍。不惟其物惟其人，正气常留石一片” 点明诗歌主旨，人们传颂玉带，实则赞誉与玉带相关人物的高尚情操和浩然正气。诗人借玉带、信国砚等承载历史意义的物件，传达出对忠义精神的赞美与追求。同时，诗的结尾 “谁欤和歌谢皋羽，勿烦属笔赵孟頫” 巧妙借用历史人物，表达出诗人期待有志节之人应和诗歌的心愿，体现出诗人对高尚品格和忠贞气节的推崇，在情感上达到了高潮，也使整首诗的思想境界得到了升华，是一首将史实、情感与意志紧密融合的诗作 。