大雅 · 云汉
倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？
旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我梗。
旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？
旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻昂昊天，云如何里！
瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我。以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其宁？
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名句
译文
看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。周王无奈仰天长叹，当今百姓有何罪愆！老天降下死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三。没有神灵不曾祭奠，奉献牺牲毫不吝悭。礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！
旱情已经非常严重，暑气郁盛大地熏蒸。接连不断举行祭祀，祭天处所远在郊宫。祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。后稷恐怕难救周民，上帝不理受难众生。天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。
旱情已经非常严重，想要推开没有可能。整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。渺渺苍天高高上帝，竟然没有东西赐赠。怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。
旱情已经非常严重，没有办法可以止住。赤日炎炎热气腾腾，哪里还有遮荫之处。死亡之期已经临近，无暇前瞻无暇后顾。诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来佑助。父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦！
旱情已经非常严重，山秃河干草木枯槁。眼看旱魔逞凶肆虐，遍地好像大火焚烧。暑热难当令我心畏，忧心忡忡如受煎熬。诸侯公卿众位神灵，哪管我在悲痛呼号。渺渺苍天高高上帝，难道迫我离此出逃！
旱情已经非常严重，勉力祷请祈求上苍。为何害我降以大旱？不知缘故费煞思量。祈年之礼举行很早，也未迟延祭社祭方。渺渺苍天高高上帝，竟然对我不肯相帮。一向恭敬诸位神明，不该恨我怒气难当。
旱情已经非常严重，饥荒离散乱我纪纲。各位官长智穷力竭，宰相忧苦无法可想。趣马师氏一起出动，膳夫百官助祭帮忙。没有一人不愿周济，可是不能止住灾荒。仰望苍天晴朗无云，怎样止旱令我忧伤。
仰望苍天晴朗无云，满天星辰微光闪闪。公卿大夫众位君子，祷告上苍不要停缓。死亡之期已经临近，不弃前功不怕困难。禳旱祈雨非为自我，也为安定众位官员。仰望苍天默默祈祷，何时才能使我心安？
注释
- 云汉：银河。
- 倬（zhuō）：大。
- 昭：光。回：转。
- 于（wū）乎：即“呜呼”，叹词。
- 辜：罪。
- 荐：重，再。臻（zhēn）：至。荐臻，犹今言频仍。
- 靡（mǐ）：无，不。举：祭。
- 爱：吝惜，舍不得。牲：祭祀用的牛羊豕等。
- 圭、璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神则焚玉，祭山神则埋玉，祭水神则沉玉，祭人鬼则藏玉。
- 宁：乃。莫我听：即莫听我。
- 大（tài）甚：大，同“太”。甚，厉害。
- 蕴隆：谓暑气郁积而隆盛。虫虫：热气熏蒸的样子。
- 殄（tiǎn）：断绝。禋（yīn）祀：祭天神的典礼。以玉帛及牺牲加于柴上焚之，使升烟，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之则凡祀日月星辰等天神，统称禋祀。
- 宫：祭天之坛。
- 奠：陈列祭品。瘗（yì）：指把祭品埋在地下以祭地神。
- 宗：尊敬。
- 斁（dù）：败坏。
- 丁：当，遭逢。
- 黎：众。
- 孑遗：遗留，剩余。
- 遗（wèi）：赠。
- 于：助词。摧：灭。
- 云：古“云”字，有庇荫义。
- 大命：此谓死亡之命，即死亡之期。
- 群公：犹百辟，先世诸侯之神。正：长。先正，谓先世卿士之神。
- 忍：忍心，残忍。
- 涤涤：光秃无草木的样子。
- 旱魃（bá）：古代传说中的旱神。
- 惔（tán）：火烧。
- 惮（dàn）：畏。
- 熏（xūn）：灼。
- 闻（wèn）：通“问”，恤问。
- 遯（dùn）：今作“遁”，逃。
- 黾（mǐn）勉：勉力为之，谓尽力事神，急于祷请。
- 瘨（diān）：病。
- 憯（cǎn）：曾。
- 祈年：指“孟春祈谷于上帝，孟冬祈来年于天宗”之祭礼。孔夙（sù）：很早。
- 方：祭四方之神。社：祭土神。莫（mù）：古“暮”字，晚。
- 虞：助。
- 友：通“有”。纪：纪纲，法度。
- 鞫（jū）：穷，与“通”相对。庶正：众官之长。
- 疚：忧苦。冢宰：周代官名，为百官之长，相当后世的宰相。
- 趣马：掌管国王马匹的官。师氏：官名，主管教导国王和贵族的子弟。
- 膳夫：主管国王、后妃饮食的官。左右：左右之大夫、士诸官。
- 昂（yǎng）：通“仰”。
- 里：犹“已”，训“止”。
- 嚖（huì）：微小而众多的样子。
- 昭：祷。假：借为“嘏（gǔ）”，告。无赢：犹言无爽，即无差忒。
- 成：功。
- 戾（lì）：定。
- 曷（hé）：何。何时。惠：赐。
序
《大雅·云汉》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周宣王向上天求雨的祷词。全诗八章，每章十句，通过比较详尽的叙写，具体深入地反映了西周末期那场大旱的严重，抒写了周宣王为旱灾难解而愁苦的心情。此诗兼叙事抒情于一体，在艺术上有两点值得称道：一是摹景生动，二是夸饰手法的运用。
赏析
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
全诗八章，每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节，然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间观天象以察云雨）。“倬彼云汉，昭回于天”，星河灿烂，晴空万里，夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛在脑后，彻底忘掉了；或许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。“旱既大甚，则不可推”，“旱既大甚，则不可沮”，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使“周余黎民，靡有孑遗”，造成了无法收拾的严重局面。再继续下去，将国祚难永。然而“群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！”意谓：群公先正，我常雩祭以祈谷实，现在却不助我以兴云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我遭此祸而不救呢？五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝，宁俾我逐”，老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策，希望臣子们“无弃尔成”，继续祈祷上苍。最后仰天长号，以亟求天赐安宁作结。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
这首诗兼叙事抒情于一体，在艺术上值得称道的有两点：一是摹景生动；二是夸饰手法的运用。“倬彼云汉，昭回于天”，夜晴则天河明，此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望见者无，己所不愿见者现，其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征，还得继续受此大旱之苦，于是又顺理成章地推出“王曰于乎，何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象，同时也表达了诗人的心情，并生发出下文，是独具匠心、富有艺术魅力的诗句，因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”（陈子展《诗经直解》引）。“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地，无水之区。山空川涸，禾焦草枯，畜毙人死，大地就像用火烧燎过一样，没一点生气，没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状，同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云：“情、景名为二．而实不可离，神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”，但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
诗中“周余黎民，靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范，备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法，以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”四字，所述虽非事实，但却突出了旱情的严重，是反映真实，并且凸现了真实的传神之笔。
注释
- 倬（zhuō）彼云汉：倬，广大。云汉，银河。广大的银河。
- 昭回于天：昭，光也。回，转。指银河星辰光辉运转于天。
- 荐臻（jiàn zhēn）：接连到来。
- 靡神不举：没有哪路神灵不祭祀。靡，无。举，祭祀。
- 圭壁：玉器，古代祭祀时用。
- 蕴隆虫虫：蕴，闷热。隆，暑气极盛。虫虫，热气熏蒸的样子 。
- 不殄（tiǎn）禋（yīn）祀：殄，断绝。禋祀，祭祀的一种。不间断祭祀。
- 上下奠瘗（yì）：上指天，下指地。奠，放置祭品。瘗，埋祭品。指祭祀天地。
- 宗：尊敬。
- 耗斁（dù）：损害。
- 宁丁我梗：宁，难道。丁，当，遭逢。梗，灾难。
- 孑遗（jié yí） ：遗留，剩余。
- 不我遗：不赐予我。遗，赠予，给予。
- 靡瞻靡顾：没有时间前瞻后顾。
- 旱魃（bá）：传说中能引起旱灾的怪物。
- 惔（tán）：炎热。
- 黾（mǐn）勉畏去：勉力行事，不敢离去。
- 瘨（diān）：使受灾。
- 憯（cǎn）：实在。
- 祈年孔夙：祈年，祈求丰年。孔，很。夙，早。
- 方社：祭祀土地神。
- 虞：帮助。
- 散无友纪：纪，法纪。指国家乱成一团，没有法纪。
- 鞫（jū）：穷困。
- 疚：忧虑。
- 趣马师氏：官职名。
- 嘒（huì）：微小而明亮。
- 昭假（gé）：向神祷告。
- 戾（lì）：定。
- 里：忧愁。
翻译
那浩瀚宽广的银河，星光在天上回转。周王叹息：唉！如今的人们有何罪？上天降下丧事祸乱，饥荒灾难接连而至。没有哪路神灵不祭祀，祭祀从无吝惜牺牲。美玉祭器已用尽，难道神灵还不听我诉求？
旱灾已经极为严重，闷热暑气如火烧人。不断举行祭祀活动，从郊外祭坛到宗庙。天地神灵全祭祀，没有哪路神灵不敬重。后稷无力救灾，上帝也不降临庇护。天下大地都遭损害，为何偏让我碰上这灾难？
旱灾已经极为严重，局势难以推拒挽回。满心忧惧小心谨慎，如面临雷霆威怒。周地剩下的百姓，已没一个能幸存。老天上帝啊，竟然也不赈济我。怎不让人敬畏？先祖神灵痛心哀号。
旱灾已经极为严重，局势无法阻止。烈日炎炎似火烤，让人觉得无处可逃。死亡的命运即将降临，没时间前瞻后顾。诸侯公卿与先朝臣子，却都不助我解难。父母先祖啊，为何忍心见我受苦？
旱灾已经极为严重，山川草木都枯干。旱魃肆虐逞凶狂，大地如被烈火烧。我畏热暑心忧惧，忧愁如被火熏蒸。诸侯公卿与先朝臣子，对我苦难不闻不问。老天上帝啊，为何不让我脱身灾难？
旱灾已经极为严重，尽力行事不敢离去。为何让旱灾折磨我？实在不知是什么缘故。早早举行祈年仪式，祭祀土神也未延迟。老天上帝啊，却不照顾我。我恭敬祭祀神灵，神灵应该没有恼恨发怒。
旱灾已极为严重，国家乱得不成章法。众多官员穷困无奈，冢宰更是焦急忧愁。趣马师氏、膳夫和侍臣，人人都把灾荒救济。但无法遏制灾情，仰望苍天，满心忧愁不知如何是好！
仰望苍天，小星星微光闪闪。大夫君子们，祭祀祷告诚心不懈。死亡的命运即将降临，不要放弃你们的努力。不要只为我个人祈求，要安定众官之心。仰望苍天，何时能赐下安宁？
赏析
《大雅·云汉》是一首周宣王时的忧旱祈雨诗。全诗八章，每章十句。这首诗围绕旱灾展开，生动地刻画了宣王忧心如焚、祈神救灾的情状。
开篇以浩瀚的银河起兴，引出旱灾严重，百姓遭难，表达出对上天的幽怨。接着详细地描述了祭祀场面，“靡神不举，靡爱斯牲”体现出人们不惜一切祈求神灵庇佑的迫切心情。诗中多次诉说旱情的严重“蕴隆虫虫 ”“赫赫炎炎”“涤涤山川”等，写出了旱灾带来的万物枯焦、酷热难耐，民生艰难之景。
诗人通过 “周余黎民，靡有孑遗” 等句将百姓受灾的惨状刻画得淋漓尽致，也表达出自己的忧心与无奈。同时诗中不断发出对上天、对先祖神灵的呼唤与抱怨 ，如“昊天上帝，则不我遗 ”“父母先祖，胡宁忍予” 表现出在旱灾面前人类的渺小与无助。
此诗情感真挚而强烈，语言质朴又凝重，生动地反映了当时的社会现实和人们的精神状态，具有很高的艺术感染力，也为研究当时的自然环境及社会状况提供了重要的文学资料。