偈颂四十二首 其四十四

宋 · 释祖先

节届书云，阴极阳升。
冰河发焰，枯木抽英。
惟有拄杖子，依旧黑轮皴。
不迁不变，无辱无荣。
笑杀当年面壁人。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 节届书云：“书云”出自《尚书·舜典》，原句“在璿玑玉衡以齐七政，肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月，南巡守，至于南岳，如岱礼。八月，西巡守，至于西岳，如初。十有一月，朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸 。乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽氄毛。帝曰：‘咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。’”这里“节届书云”指的是节气到了农历十一月冬至左右 ，有阳气初升等含义。
• 阴极阳升：阴气达到极点后，阳气开始上升。这是古人对阴阳转换规律的一种朴素认识。
• 冰河发焰：结冰的河流好像燃烧起来，代表一种违背常理的神奇变化。
• 枯木抽英：干枯的树木抽出新的花，也是一种反常、奇妙的景象。
• 拄杖子：禅林中，一般是指住持和尚所用之拄杖，这里有象征一种修行之物的意思。
• 黑轮皴（cūn）：一种皱巴巴、粗糙黑乎乎的样子。
• 面壁人：指达摩祖师，传说达摩祖师曾在嵩山少林寺面壁九年修行。

翻译

节气到了冬至前后，阴气到了顶点后阳气开始缓缓上升。结冰的河流仿佛燃起火焰，干枯的树木竟然抽出了新花。然而只有那根拄杖子，依旧是黑乎乎、皱皱巴巴的老样子。它不随外界变化而转移改变，没有屈辱也没有荣耀。这情形可真要把当年面壁九年的达摩祖师都逗笑了。

赏析

这首偈颂蕴含着深刻的禅机与哲理。诗的开篇以“节届书云，阴极阳升”描述自然节气的变化，万物似乎都在阴阳转换中展现奇妙的景象，如“冰河发焰，枯木抽英”这般违背常规的现象，强调了世界在变化运动之中。但与之形成鲜明对比的是那根“拄杖子”，“依旧黑轮皴”，它始终保持不变，不受外界环境的影响，表现出一种“不迁不变，无辱无荣”的超脱境界。这种境界与前面变化的万物形成反差，暗示修行者应像“拄杖子”一样坚守本心，不被外界的繁华与变幻所动摇。最后“笑杀当年面壁人”一句，颇有意趣，以诙谐的表达，暗示真正的修行不应执着于形式（达摩祖师面壁九年是一种修行形式），而是内心的体悟与坚守，不拘泥于外在的变化，达到一种超越荣辱、常住自在的状态，整首诗通过自然现象、意象的描绘，深入浅出地阐述了深刻的禅宗思想。