谕中原檄

明 · 宋濂

檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。
自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。
彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。
自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。
夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防。
其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实天厌其德而弃之之时也。
古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。
今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄，忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。
二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。
及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地，得长江天堑之险，今十有三年。
西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖湘汉沔，两淮徐邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。
民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。
予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。
虑民人未知，反为我雠，絜家北走，陷溺犹深，故先谕告：兵至，民人勿避。
予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。
盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民其体之！
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。
故兹告谕，想宜知悉。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 谕（yù）：告诉，使人知道（一般用于上对下）。
• 檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书。
• 宋祚（zuò）倾移：宋朝国运衰亡。“祚”指福气、福运、国运。
• 罔（wǎng）不：无不，没有不。
• 纲维：维护，保持；此处指治理天下。
• 冠履倒置：比喻上下位置颠倒，尊卑不分。
• 弑（shì）君：臣子杀死君主。
• 酖（zhèn）：用毒药杀人。
• 烝（zhēng）：指与母辈通奸。
• 渎乱：混乱，破坏。
• 沉荒：沉迷于逸乐，荒废国事。
• 宪台：指御史台，负责监察的机构。
• 凭陵：凭借权势，欺负别人。
• 跋扈：专横暴戾，欺上压下。
• 奄（yǎn）及：覆盖，遍及。
• 涂炭：烂泥和炭火，比喻极困苦的境遇。
• 絜（xié）家：带领全家。

翻译

向齐鲁、河洛、燕蓟、秦晋等地的百姓宣告：自古以来，帝王统治天下，都是中原地区的华夏族在内部治理国家并控制周边的少数民族，少数民族在外部尊奉中原王朝，从未听说过让少数民族统治中原地区进而控制天下的。

自从宋朝灭亡后，元朝凭借北方少数民族入主中原，四海之内，无不臣服，这难道是人力所为？实际上是上天暂时授予他们的。在那个时候，君主圣明，臣子贤良，还能够维持天下的秩序。然而，有见识的仁人志士，仍然叹息这种上下颠倒的局面。

从那以后，元朝的臣子们不遵守祖宗的训诫，废弃破坏社会的伦理纲常。比如大德年间废长立幼，泰定年间臣子弑杀君主，天历年间接弟弟用毒酒害死哥哥，甚至弟弟收纳哥哥的妻子，儿子与父亲的小妾通奸，上下都习以为常，并不觉得怪异。他们对于父子、君臣、夫妇、长幼的伦理秩序，破坏得非常严重。

君主，是民众的主宰；朝廷，是天下的根本；礼义，是治理天下的重要防范。他们做出这样的事，怎么能给天下后世树立榜样呢？等到元朝的后代子孙沉迷享乐、荒废国事，失去了为君之道，再加上宰相独揽大权，御史台公报私仇，官员毒害虐待百姓。于是人心背离，天下战乱四起。使得我们中原的百姓，死去的人肝脑涂地，活着的人亲人离散难以保全。虽然这是人为造成的，但实际上也是上天厌恶元朝的德行而抛弃了他们。

古人说：“北方少数民族建立的朝代难以拥有百年的国运”，用今天的情况来验证，果然一点不错。在这个时候，天道循环，中原地区气势正盛。在亿兆民众之中，必然会降生一位圣人，驱逐北方的少数民族，恢复中华的正统，重新建立起纲纪伦常，救济这些百姓。

如今已经过去十二年了，还没有听说有能够治理国家、安抚百姓的人。这只能让你们胆战心惊，处于反复无常、无所依靠的境地，实在是值得同情。

如今黄河、洛水、函谷关、陕地一带，虽然有几位势力较强的人物。但他们忘记了自己是中原的后裔，反而用少数民族那种如同禽兽般的称呼作为美称，借助元朝的名号来满足自己的私利，凭借人多势众要挟君主，骄横跋扈，在远方操纵朝廷大权，这就是黄河、洛水一带的人；还有些人势力小、兵力微弱，凭借地势险要拥兵自重，用贿赂的手段谋取官职爵位，目的是保存实力，等待机会。这就是关陕一带的人。

这两类人起初都是以抓捕所谓的妖人之名，获得了兵权。等到妖人被消灭，兵权到手后，就志得意满，再也没有尊奉君主、庇护百姓的想法了，反而相互吞并争斗，成了百姓的巨大祸害，他们都不能成为中原的主宰。

我本是淮右地区的一个普通百姓，因为天下大乱，被众人推举，率领军队渡过长江，占据金陵这样地势险要的地方，拥有长江天险的屏障，至今已经十三年了。我们的势力西边到巴蜀，东边一直连接到大海，南边控制着闽越，湖湘、汉沔、两淮、徐邳等地都纳入了我们的版图，南方的广大地区，都已归我所有。百姓生活逐渐安定，粮食稍微充足，军队逐渐精良。我看着中原地区的百姓长久没有君主的庇佑，内心深感愧疚。

我恭敬地奉上天之命，不敢有丝毫的懈怠。正要派遣军队向北驱逐北方的少数民族，把百姓从水深火热中拯救出来，恢复汉族官员的威风尊严。但又担心百姓不了解情况，反而把我们当作敌人，带着全家向北逃走，陷入更深的困境。所以先在这里宣告：大军到达时，百姓们不要惊慌躲避。

我的军队号令严明，不会对百姓有丝毫的侵犯。归附我的人会永远在中原安居乐业，背叛我的人只能逃到塞外去。因为我们中原的百姓，上天必然会让我们中原的人来使他们安宁，少数民族怎么能够统治呢？我担心中原地区长久地被少数民族的浊气污染，百姓们生活动荡不安，所以率领各路英雄豪杰奋力肃清中原，目的就是驱逐北方的少数民族，铲除祸乱，让百姓都能过上应有的生活，洗雪中原的耻辱。希望你们百姓能够理解我的心意！

像蒙古人和色目人，虽然他们不是华夏民族，但同样生活在天地之间，要是有能知晓礼义，愿意做臣民的，我们会像对待中原百姓一样抚养他们，一视同仁。因此在这里宣告告知，希望大家都能知晓明白。

赏析

《谕中原檄》是在元末农民起义风起云涌，朱元璋势力逐渐壮大的背景下发布的。这篇檄文有着重要的历史意义与文学价值。

• 政治目的明确：檄文开篇就强调了华夷有别的传统观念，通过历数元朝统治的种种恶行，如违背纲常伦理、政治腐败等，揭示元朝统治失去了上天的庇佑，以此来证明自己“驱逐胡虏，恢复中华”军事行动的正当性与正义性，为朱元璋北伐争取中原百姓的支持，凝聚人心。
• 军事动员有力：檄文表明了朱元璋要率领军队北伐的决心，同时描绘出即将恢复汉官威仪、拯救百姓于水火之中的美好愿景。这不仅激发了本族百姓的民族自豪感，给百姓带来希望，也对军队的士气起到了鼓舞作用，为军事行动做好了精神动员。
• 展现政治格局：檄文中提到对蒙古、色目人采取区别对待的政策，只要他们知晓礼义愿意臣服，就与中原百姓一视同仁。这一政策体现了朱元璋较为宽广的政治视野，有利于瓦解敌人阵营，减少北伐过程中可能遇到的阻碍，扩大统治基础。
• 文学风格质朴雄健：整体语言质朴，通俗易懂，能够让广大百姓轻松理解其内涵，但又文风雄健有力，充满豪情壮志，有着很强的感染力与号召力，充分发挥了檄文这种文体弘扬正义、鼓舞斗志、凝聚人心的作用，在政治宣传和舆论引导方面产生了重大影响。