成之夜谈省庭新事
伟哉青云器，底蕴莫能见。
开口论利害，坐客服雄辩。
汪汪江海量，气不许黄宪。
从来布衣愿，一掷轻百万。
投瓜必报琼，岂望在焚券。
虽承雨露恩，慷慨辄自献。
与其便于已，孰若于国便。
盖尝推此心，天下欲兼善。
儒家惟有孟，日夜讲不倦。
傥以利为利，请看货殖传。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 青云器：比喻有远大前程的人才。
- 底蕴：深藏不露的内涵或实力。
- 黄宪：黄石公，传说中的神仙，比喻高人。
- 布衣：平民百姓。
- 投瓜报琼：比喻以小恩小惠换取大回报。
- 焚券：烧毁债券，表示免除债务。
- 雨露恩：比喻君王的恩泽。
- 兼善：全面而完美。
- 货殖传：《史记》中的一篇，讲述商人如何通过贸易致富。
翻译
他的才华真是非凡，深藏不露的实力无人能见。 开口便能论断利害，坐着的听众都被他的雄辩所折服。 他的气度如同江海般广阔，气势不让给传说中的高人黄石公。 作为一个平民，他有着一掷百万的豪气。 他投出的小恩小惠，必定会得到丰厚的回报，而不是仅仅希望免除债务。 虽然承受了君王的恩泽，但他仍然慷慨地献出自己的一切。 与其让自己得利，不如让国家得利。 他一直怀着这样的心态，希望天下能够全面而完美。 在儒家学者中，只有孟子，日夜不停地讲解，从不厌倦。 如果以利益为利益，那就请看看《史记》中的《货殖传》吧。
赏析
这首诗赞颂了一位才华横溢、气度非凡的人物。诗中，“青云器”、“底蕴”等词描绘了这位人物深藏不露的才华和实力，“开口论利害”、“坐客服雄辩”则展现了他的口才和影响力。后文通过“投瓜报琼”、“雨露恩”等典故，表达了他不仅追求个人利益，更注重国家和社会的福祉。整首诗语言凝练，意境深远，通过对这位人物的赞美，传达了一种高尚的道德追求和理想抱负。
李俊民
金泽州晋城（今属山西）人，字用章，号鹤鸣，泽州晋城（今属山西）人。
唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以经义举进士第一（时年二十五岁），授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（公元1215年）离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州（今河南沁阳），不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士荆先生，授给他邵雍的《皇极》数学，李俊民对这种用符号、形象和数字推测宇宙变化的学说十分精通，当时深通此道的刘秉忠也对其佩服得五体投地，自叹弗如。元灭金后，李俊民徙居怀州，不久又隐居于崇山。元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，在大阳生活，他便千方百计招延泽州散在四方的名士，协助他教授学生，所以，仅五六年，所培养的人才，“以通经被选者”有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，刘秉忠曾向忽必烈推荐李俊民，盛赞他“易理，易数两造精微”。元宪宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。忽必烈曾令张仲一向李俊民讨教有关祯祥方面的预言，因李俊民精通《皇极》数，所言神话般全部应验。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年八十五岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。
其文格冲澹和平，语言流畅（代表作《重修浮山女娲庙记》、《睡鹤记》）；诗多忧幽激烈之音，寄怀深远；其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（《谒金门·和邦直》）。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛序其集云：“先生诗，格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。
有《庄靖集》十卷，包括诗七卷，文三卷。词存六十八首，收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。
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