赠邓一蟾

元 · 李道纯

禅宗理学与全真，教立三门接后人。
释氏蕴空须见性，儒流格物必存诚。
丹台留得星星火，灵府销镕种种尘。
会得万殊归一致，熙台内外总登春。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 禅宗：佛教的一派，以静坐默念为主要修行方式。
• 理学：宋明时期的儒家哲学思想，强调理性思考和道德修养。
• 全真：道教的一个派别，主张修炼内丹，追求长生不老。
• 教立三门：指禅宗、理学、全真三种教义。
• 释氏：指佛教。
• 蕴空：佛教术语，指一切事物的本质是空。
• 见性：佛教术语，指认识到自己本性的清净。
• 儒流：指儒家学者。
• 格物：儒家术语，指研究事物的原理。
• 存诚：保持真诚的心态。
• 丹台：道教术语，指修炼内丹的地方。
• 星星火：比喻微小的希望或力量。
• 灵府：道教术语，指心灵深处。
• 销镕：融化，消除。
• 种种尘：指各种烦恼和杂念。
• 会得：领悟，理解。
• 万殊归一致：指万物虽然各不相同，但最终都归于同一真理。
• 熙台：光明的地方，比喻达到精神上的高境界。
• 登春：达到春天的状态，比喻达到生机勃勃、充满活力的境界。

翻译

禅宗、理学和全真，这三种教义各自设立门户以传授后人。佛教徒追求的是认识到一切皆空，从而见性；儒家学者则强调通过研究事物的原理来保持内心的真诚。在修炼内丹的地方，留存着微小的希望之火，而在心灵深处，则消除着各种烦恼和杂念。如果能理解万物虽异但终归于同一真理，那么无论是在光明的高境界还是在生活的方方面面，都能达到生机勃勃、充满活力的春天状态。

赏析

这首作品通过对禅宗、理学和全真三种教义的描述，展现了不同思想体系的核心理念。诗中强调了佛教的“见性”、儒家的“存诚”以及道教的“销镕种种尘”，体现了作者对于精神修炼和内心净化的重视。最后，通过“万殊归一致”和“熙台内外总登春”的表述，传达了一种超越差异、追求统一和谐的哲学思想，以及达到精神自由和生命活力的理想状态。