酹江月六月十四日感旧先生诞日
臞仙风格，暂天教作个，人閒浮客。白发光阴催老境，谁见摩挲铜狄。挥剑成河，曳戈却日，著尽回天力。黄粱梦觉，转头一段陈迹。
休问花谢花开，春兰秋菊，总被风欺得。华表鹤来人换世，惟有眼前山色。偎径栽松，傍门插柳，笑比陶彭泽。晚凉月下，一樽聊永今夕。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 臞仙：指清瘦的仙人，这里比喻高洁脱俗的人。
- 摩挲铜狄：摩挲，轻轻地抚摸；铜狄，古代传说中的仙人。这里指对仙人的向往或对往事的回忆。
- 挥剑成河：形容武艺高强，能够挥剑使水流成河。
- 曳戈却日：曳，拖；戈，古代兵器；却日，使太阳退去。形容英勇无畏，能够驱赶太阳。
- 黄粱梦觉：黄粱梦，指虚幻的梦境；觉，醒来。比喻人生如梦，一切皆空。
- 华表鹤来：华表，古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱；鹤来，指仙鹤飞来。这里象征着时光的流逝和人事的变迁。
- 陶彭泽：指东晋诗人陶渊明，因其曾任彭泽令，故称。
翻译
臞仙般的风格，暂时被天命安排，成为人间的漂泊者。白发岁月催人老，谁能见到那摩挲铜狄的仙人呢？挥剑能使河水成流，拖戈能使太阳退去，尽显回天的力量。然而黄粱梦醒，转眼间一切都是过往云烟。
不必问花开花谢，春兰秋菊，总是被风所欺。华表上的鹤飞来，人间已换了几世，唯有眼前的山色依旧。在小径旁栽松，在门前插柳，笑看自己与陶彭泽相比。夜晚微凉，月光下，一杯酒，聊以纪念今夜。
赏析
这首作品以臞仙自喻，表达了诗人对时光流逝、人生无常的感慨。诗中运用了挥剑成河、曳戈却日等夸张手法，展现了诗人对往昔英勇事迹的回忆和对现实无奈的接受。黄粱梦觉一句，深刻揭示了人生如梦、一切皆空的哲理。最后，诗人以陶彭泽自比，表达了对隐逸生活的向往和对现实的超脱。整首诗意境深远，语言凝练，表达了诗人对人生和社会的深刻洞察。
李俊民
金泽州晋城（今属山西）人，字用章，号鹤鸣，泽州晋城（今属山西）人。
唐高祖李渊第二十二子韩王李元嘉后裔，排行第三。幼年能文。少时得名儒传授程氏之学，即北宋哲学家程颐、程颢兄弟二人所奠定的“理学”，“其于理学渊源，冥搜隐索，虽片言只字务有根据。”凡经传子史百家之书，他无不研究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以经义举进士第一（时年二十五岁），授应奉翰林文字，文名雄于一时。不久，任沁水县令，并提举长平（今高平西北）仓事，进升朝请大夫。未几，因他厌恶官场应酬，弃官归田，以所学教授乡里。由于他学问渊博，加之状元声威，从学者甚众，不远千里慕名而来投师者不绝于门。贞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南迁汴京（今开封市）。因为战乱，李俊民于贞佑三年（公元1215年）离开家乡隐居于嵩州鸣皋山隐居，后迁徙至怀州（今河南沁阳），不久又隐于西山。在河南的这段时间，有隐士荆先生，授给他邵雍的《皇极》数学，李俊民对这种用符号、形象和数字推测宇宙变化的学说十分精通，当时深通此道的刘秉忠也对其佩服得五体投地，自叹弗如。元灭金后，李俊民徙居怀州，不久又隐居于崇山。元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回李俊民任泽州教授，在大阳生活，他便千方百计招延泽州散在四方的名士，协助他教授学生，所以，仅五六年，所培养的人才，“以通经被选者”有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，刘秉忠曾向忽必烈推荐李俊民，盛赞他“易理，易数两造精微”。元宪宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安车召见李俊民等金朝遗老，天天延访，从不间断。上至天文、下至地理，经史百家，无所不谈。忽必烈想授以高官，但李俊民拒绝入仕，恳赐还山，忽必烈钦佩其气节，尊重其人格，便派专人护送。忽必烈曾令张仲一向李俊民讨教有关祯祥方面的预言，因李俊民精通《皇极》数，所言神话般全部应验。当忽必烈即汗位，改元中统，李俊民已卒于嵩山，享年八十五岁，葬于晋城崔家庄北。元世祖中统初，赐谥庄靖先生。
其文格冲澹和平，语言流畅（代表作《重修浮山女娲庙记》、《睡鹤记》）；诗多忧幽激烈之音，寄怀深远；其词多咏物、写景、应酬唱和之作，偶尔也抒发苦闷，如“人世闲愁都占了，有情天也老”（《谒金门·和邦直》）。元世祖忽必烈曾对侍臣说：“朕求贤三十年，唯得窦汉卿及李俊民二人。”元人王特升评价说：“鹤鸣老人，国朝之名士也，勇退居闲，朝经暮史，经学传家尤长于理。”刘瀛序其集云：“先生诗，格律清新似东坡，句法奇杰似山谷。集句圆转，脉络贯穿，半山老人之体也。雄篇钜章，奔腾放逸，昌黎公之亚也。”《四库全书总目》赞其诗“类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远，不徒以清新奇崛为工”。
有《庄靖集》十卷，包括诗七卷，文三卷。词存六十八首，收入唐圭璋《全金元词》。《庄靖集》有《九金人集》本、《山右丛书初编》本。
► 891篇诗文
