神光灿
谭哥昔日，赡养家缘，积孽有若山丘。因遇仙师，东历海岛三州。劝诱顽愚向善，悟轮回、舍爱回头。随缘过，守清贫柔弱，云水闲游。
因过怀州仙府，后闲行贵县，时遇深秋。迤入严冬寒冷，得避无由。不免化些纸布，望诸公念忆同流。如省悟，结云朋霞友，物外同修。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 赡养（shàn yǎng）：供养，养活。
- 积孽（jī niè）：积累的罪孽。
- 仙师：指道教中的神仙或高人。
- 东历：向东游历。
- 海岛三州：指东海中的三个岛屿，具体指哪三个岛屿不详，可能是指神话中的仙岛。
- 顽愚：顽固愚昧的人。
- 轮回：佛教用语，指生死轮回，即生命死后灵魂转生，不断循环。
- 舍爱：放弃世俗的爱欲。
- 随缘：顺应自然，不强求。
- 清贫：贫穷而清高。
- 云水闲游：比喻四处游历，逍遥自在。
- 怀州：地名，今河南省焦作市一带。
- 贵县：地名，具体不详，可能是指某个尊贵的县。
- 迤入（yǐ rù）：渐渐进入。
- 严冬：寒冷的冬天。
- 化些纸布：指化缘，即僧人向人求施舍。
- 同流：志同道合的人。
- 省悟：觉悟，明白。
- 云朋霞友：比喻志同道合的道友。
- 物外同修：超脱世俗，共同修炼。
翻译
谭哥往昔，供养家庭，积累的罪孽如山丘般沉重。因遇到了仙师，向东游历了东海中的三个岛屿。他劝导那些顽固愚昧的人向善，领悟生死轮回，放弃世俗的爱欲，回头是岸。他顺应自然，守着清贫柔弱的生活，像云水一样四处游历，逍遥自在。
后来，他经过怀州的仙府，之后又闲行至贵县，那时正值深秋。渐渐进入严冬，寒冷难耐，无法避开。不得已，他化缘求施舍，希望各位能记得与他志同道合的人。如果有人觉悟，就结交云朋霞友，超脱世俗，共同修炼。
赏析
这首作品描绘了谭处端从世俗生活中觉醒，追随仙师修行的历程。诗中，“积孽有若山丘”一句，形象地表达了谭处端对过去生活的反思和悔悟。他通过游历仙岛、劝人向善，逐渐领悟到生命的真谛，并选择了清贫柔弱、顺应自然的生活方式。诗的最后，他希望有志同道合的人能与他一起超脱世俗，共同修炼，表达了对精神追求的向往和对世俗生活的超越。整首诗语言简练，意境深远，展现了谭处端对道教修行生活的理解和追求。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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