满庭芳
莫觅东西，休搜南北，玄真只在身中。万缘齐断，神气始和冲。只要君心慷慨，慧刀举、劈破昏蒙。还知否，般般撒手，性命可圆容。
真空。离色相，闲闲闲里，慢慢休憁。恁婪耽布素，物外飘蓬。饥则巡门觅饭，饱来后、明月清风。逍遥处，哩凌啰凌，落魄恁西东。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 玄真：指道家所谓的真我，即人的本性或灵魂。
- 和冲：和谐平静的状态。
- 慷慨：这里指心胸开阔，意志坚定。
- 慧刀：比喻智慧，能够斩断烦恼。
- 昏蒙：模糊不清的状态，比喻无知或迷惑。
- 般般撒手：一一放手，指放下一切执着。
- 圆容：圆满，完整无缺。
- 真空：佛教术语，指超越一切物质形态的真实状态。
- 色相：佛教术语，指物质的外在形态。
- 休憁：停止劳作或思考。
- 婪耽：沉迷，贪恋。
- 布素：简朴的生活。
- 巡门觅饭：四处寻找食物，形容生活简朴。
- 落魄：自由自在，不受拘束。
翻译
不要四处寻找，也不要搜索四方，真正的自我其实就在你的身体之中。一旦断绝了所有的杂念，精神和气息就会达到和谐平静。只要你心胸开阔，意志坚定，用你的智慧去劈开那些迷惑。你可知道，一一放手，你的生命就能达到圆满。
超越物质的真实状态，远离物质的外在形态，在闲暇中慢慢停止劳作和思考。如此沉迷于简朴的生活，超脱于世俗之外。饿了就四处寻找食物，吃饱后，享受明月和清风。在逍遥自在的地方，自由自在，不受拘束地四处游荡。
赏析
这首作品表达了道家追求内心平静和精神自由的思想。通过“玄真只在身中”和“万缘齐断”等句，强调了内心的清净和断绝杂念的重要性。诗中“慧刀举、劈破昏蒙”形象地描绘了用智慧克服迷惑的过程。后半部分则通过描述简朴自由的生活状态，展现了超脱世俗、追求精神自由的理想境界。整首诗语言简练，意境深远，体现了金代道家诗人谭处端对内心世界的深刻理解和追求。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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