蓦山溪
廛中碌碌，虚幻名和利。休恁苦劳心，镇区区、伤神损气。回头是老，悟即便抽身，拚荣华，绝财色，乐道超浮世。
恩情爱恋，鼎内如鱼戏。休论早修持，甚一日、推他一日。风人低劝，微语破迷痴。早下手，速为之，做个前程计。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 廛中碌碌：指在市井之中忙碌奔波。
- 虚幻名和利：虚无的名声和利益。
- 休恁苦劳心：不要这样辛苦地劳心。
- 镇区区：总是这样。
- 伤神损气：损害精神和元气。
- 回头是老：一旦回头，就会发现自己已经老了。
- 悟即便抽身：一旦觉悟，就立刻退出。
- 拚荣华：放弃荣华富贵。
- 绝财色：断绝财富和色欲。
- 乐道超浮世：乐于追求道，超越尘世。
- 恩情爱恋：指人与人之间的情感纠葛。
- 鼎内如鱼戏：比喻在复杂的人际关系中如鱼得水。
- 休论早修持：不要谈论过早的修行。
- 甚一日、推他一日：一天又一天地推迟。
- 风人低劝：像风一样轻柔地劝告。
- 微语破迷痴：用微妙的话语打破迷惑和愚痴。
- 早下手：尽早行动。
- 速为之：迅速去做。
- 做个前程计：为自己的未来打算。
翻译
在市井之中忙碌奔波，追求的不过是虚无的名声和利益。不要这样辛苦地劳心，总是这样会损害精神和元气。一旦回头，就会发现自己已经老了。一旦觉悟，就立刻退出，放弃荣华富贵，断绝财富和色欲，乐于追求道，超越尘世。
人与人之间的情感纠葛，就像在复杂的人际关系中如鱼得水。不要谈论过早的修行，一天又一天地推迟。像风一样轻柔地劝告，用微妙的话语打破迷惑和愚痴。尽早行动，迅速去做，为自己的未来打算。
赏析
这首作品深刻地反映了金代诗人谭处端对于世俗名利的超然态度和对修行的重视。诗中，“廛中碌碌”与“虚幻名和利”形成鲜明对比，表达了诗人对世俗生活的厌倦和对精神追求的向往。通过“悟即便抽身”和“乐道超浮世”等句，诗人展现了一种超脱世俗、追求精神自由的生活态度。整首诗语言简练，意境深远，体现了诗人对人生真谛的深刻洞察和对修行生活的坚定信念。
谭处端
谭处端，字伯玉，金代宁海(今山东牟平)人。生于金太宗天会元年(1123年)三月一日。生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于海水中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄之人莫能及之。十岁即能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”略见其志向远大。于世倜傥不事边幅，以孝义著称。其为学，于经史百家无不涉躐，尤功于书法。因醉卧风雪中而受风痹，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年(1167年)七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭玉闻讯后，即拄杖求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭玉只得苦守门外，昼夜不移，据说门忽自开，重阳大喜，说是“仙缘”所契，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝，重阳令之展抱其足。倾到，谭玉顿觉周身梳汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。金大定八年(1168年)，处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。隐居昆嵛，居延真(道观)，抵汴梁(今河南开封)，宿王氏旅舍。大定十年(1170年)王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。十四年(1174年)后，隐遁于河南伊洛问，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年(1183年)，马丹阳飞升后，掌教于全真道。与其徒努力修行，共振道业，继承并发展了全真教思想，形成全真教中的南无派，拥有杨理信、胡宗玄、马微善、刘至洞、同妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。 谭处端素患风痹，药石难愈。金大定七年（公元1167），闻重阳至山东，扶杖往求治疗之法，重阳扃户不纳，乃坚守终夕，门忽自开，重阳以为「仙缘」得契，召之同衾而寝，及晨下床，宿疾遂愈。遂乞侍左右，终身侍之。祖庭葬师之后，与刘处玄离陕至洛，出入红街紫陌，花林酒阵之中，对境炼心，直至对境无心。 谭处端善书法、尤喜书“龟”、“蛇”二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之，以为珍宝。 据《金莲正宗记》﹕“曾过招提，就禅师处乞残食。禅师大怒，以拳殴之，击折两齿，先生和血咽入腹中。旁人欲为之争，先生笑而稽首，殊不动心，由是名满京洛。” 谭处端师事王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”，他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。 谭处端有《水云集》传世，今存《道藏.太平部》。弟子有王道明、董尚志。
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