戊午吟

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物物其来有定则,自然之则谓之天。 但因在物付各物,一任纷然本寂然。 随处家庭堪作佛,无须岩壑始修仙。 北机实在程门显,何事庐山不细研。
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(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 戊午:古代用天干地支纪年,戊午是其中的一种组合,具体年份需要根据历史背景确定。
  • 物物其来有定则:万物都有其固有的规律。
  • 自然之则谓之天:这些规律就是自然法则,称之为天道。
  • 但因在物付各物:只是因为万物各自遵循自己的规律。
  • 一任纷然本寂然:尽管万物纷繁复杂,但本质上都是静止的。
  • 随处家庭堪作佛:无论在哪里,即使是家庭中,也可以修行成佛。
  • 无须岩壑始修仙:不需要在深山幽谷中才能修炼成仙。
  • 北机实在程门显:北方的机巧在程门(指程颢、程颐的学派)中得到了显著的体现。
  • 何事庐山不细研:为何不深入研究庐山(指道家或佛家的修行之地)的学问。

翻译

万物都有其固有的规律,这些规律就是自然法则,称之为天道。只是因为万物各自遵循自己的规律,尽管万物纷繁复杂,但本质上都是静止的。无论在哪里,即使是家庭中,也可以修行成佛,不需要在深山幽谷中才能修炼成仙。北方的机巧在程门中得到了显著的体现,为何不深入研究庐山的学问呢?

赏析

这首诗表达了作者对自然规律和人生哲理的深刻理解。诗中强调了万物遵循自然法则的观点,认为无论在何处都可以修行,不必局限于特定环境。同时,诗中也透露出对学问研究的推崇,鼓励人们深入探索。整体上,诗歌语言简练,意境深远,体现了作者的哲学思考和人生智慧。

高攀龙

高攀龙

明常州府无锡人,字云从,改字存之,号景逸。万历十七年进士,授行人。以疏诋杨应宿,谪揭阳典史。遭亲丧,家居三十年。天启元年,进光禄少卿,疏劾阁臣方从哲,夺禄一年,改大理少卿。四年拜左都御史,揭崔呈秀贪赃秽行,为阉党痛恨,削籍归。与顾宪成在无锡东林书院讲学,海内士大夫称高顾。时阉党专政,东林党人遭迫害。不久,崔呈秀复矫旨遣人往逮,攀龙投水死。有《高子遗书》。 ► 162篇诗文