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注释
尸林：古代印度的埋葬场，此诗中或有特殊寓意，也可能指代荒凉、孤寂之地。 匡云：把云彩扶正，这里形容一种高远的境界或志向。（“匡”，kuāng） 断梗：折断的草梗，比喻漂泊不定的生活。 弓刀：兵器，这里代指征战、冒险的生活。
翻译
常常带着一顶斗笠追逐着干枯的藤蔓，想要同你一起登上那高远如同浮月、匡正云彩的地方。 已经在石头旁为漂泊不定的生活而悲伤，又从海岸边寻觅那残存的灯火。 有几人在患难中了解我的病痛，羡慕你能够在万里征途上纵横。 最为惋惜的是亲自到达宝山之后，仍然只能空着手伴随着寒冷的冰雪。
赏析
这首诗表达了一种复杂的情感。诗中既有对漂泊不定生活的感慨，又有对他人能够征战冒险的羡慕，同时也流露出在历经艰难后，到达目的地却依然感到空虚和寒冷的心境。诗人通过描绘追逐枯藤、悲叹断梗、寻觅残灯等场景，营造出一种孤寂、悲凉的氛围。整首诗语言含蓄，意境深远，给人以思考和回味的空间。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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