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注释
- 竖幡竿：在寺庙中树立幡竿，象征着传播佛法。
- 手辟难：亲手排除困难。
- 一喝：一声大喝，这里表示一种威严的举动。（喝，hè，大声喊叫）
- 白拂：白色的拂尘，是佛教用具。
- 象王：佛教中称佛为象王，这里借指有德行的高僧。
- 狐踪集：狐狸的踪迹聚集，比喻不好的现象出现。
- 良木摧：好的树木被摧毁，喻指有才能的人受到打击。
- 野棘攒：野生的荆棘聚集，也是不好的象征。
- 斩新：崭新。
翻译
六年前在这里树立起幡竿，那是在万古荒芜之中亲手排除艰难才做到的。一声大喝让青天之下的砂砾变得洁净，才挥动白拂就让水云团聚。当有德行的高僧离去后，不好的现象就如狐狸的踪迹般聚集；有才能的人受到打击时，就如野棘般不断地攒集。从此崭新的条令将会出台，而山门前依旧是海风寒冷。
赏析
这首诗以寺庙住持的更替为背景，表达了对寺庙兴衰的感慨。首联回忆了六年前树立幡竿的艰难，体现了前人开创的不易。颔联通过“一喝”和“挥白拂”的描写，展现了高僧的威严和法力。颈联则以“象王行”和“良木摧”为喻，暗示了高僧离去后寺庙可能面临的困境和不良现象的出现。尾联既表达了对新住持出台新条令的期望，又点明了寺庙所处环境的寒冷，寓意着前进的道路依然充满挑战。整首诗意境深沉，用典贴切，语言简练，富有禅意。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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