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注释
- 七里泉：地名。
- 袈裟（jiā shā）：佛教僧众所穿的法衣。
- 梵宇：佛寺。
- 峨峨：高耸的样子。
翻译
经过七里泉时，听到泉水声热闹非凡，想要清洗袈裟，却发现它并没有沾染灰尘。以前所看到的哪里算得上是真正的山水，从此之后，眼中所见的一切都充满了精神。松荫短短，露出两座高塔，高大的佛寺中看到一个人。令人高兴的是，刚摘下了冻桃，在石坪上频繁地分着吃，毫不推辞。
赏析
这首诗描绘了作者与雪公一同游历千顶的所见所感。诗中通过对七里泉声、袈裟无尘、山水之悟、松阴双塔、佛寺之人以及分享冻桃等情景的描写，营造出一种宁静而又富有生机的氛围。诗人在游历中对山水有了新的感悟，表达了对自然景色的喜爱和对生活中美好瞬间的珍惜。诗中的语言简洁明快，意境清新，如“经过七里泉声热”“松阴短短露双塔”等，用简洁的文字勾勒出了生动的画面，使读者能够感受到诗人在游历中的愉悦心情。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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