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注释
- 龙钟：身体衰老、行动不灵便的样子。（读音：lóng zhōng）
- 道法：此处指佛教的修行方法和教义。
- 閒情：闲散的心情。
- 新篇：新写的诗篇。
翻译
在山边搭建的屋舍偏偏留给了我，我这双袖松弛、身体不灵便的样子，哪还有别的原因呢。 因为长期生病，对佛教的修行也有所减退，毕竟到了老年，闲散的心情更多了些。 自己用破罐子烧水煮食，偶尔写了新的诗篇就对着佛像歌唱。 昨天已经过去了，今天也这样过去，不知道明天又会是怎样呢。
赏析
这首诗描绘了诗人在且过庵中的生活状态和心境。诗中表达了诗人对自己衰老和病痛的感慨，以及在这种情况下对生活的一种坦然和随意。首联通过描述自己的衰老之态和居住环境，表现出一种无奈和接受。颔联则说明了因为生病对道法的修行减少，同时也体现了老年人特有的闲散心境。颈联描述了诗人简单的生活和创作的情景，展现出一种平淡而又自在的生活态度。尾联则表达了对未来的不确定和一种顺其自然的心态。整首诗语言朴实，意境深远，传达出诗人对生活的深刻感悟和对世事的淡然处之。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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