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注释
- 端然：端正的样子。（“端”读作“duān”；“然”读作“rán”）
- 岳立：耸立，挺立。（“岳”读作“yuè”；“立”读作“lì”）
- 覆藏：掩盖，隐藏。（“覆”读作“fù”；“藏”读作“cáng”）
翻译
鼻子端正地挺立在脸部中央，直接面对着人，绝不加以隐藏。 在世上众人都推崇它能够作为鼻祖，在梦中原本也不羡慕成为郎官。 长久以来凭借聪明让自己安然无事，只有在安定宁静时才能闻到戒定的清香。 不要以为在这个时候难以完全遮掩，所以就让寒冷的边塞去嗅那清冷的霜气。
赏析
这首诗以拟人化的手法写鼻子，赋予鼻子人的特征和情感。诗的首联描述鼻子在面部中央的显著位置，毫不隐藏。颔联中“能作祖”可能暗示鼻子在面部的重要地位，而“梦中元不羡为郎”则以一种独特的表述，强调鼻子的独特性。颈联从不同角度描绘鼻子的特点，表现出一种宁静、安然的状态。尾联则带有一种深意，或许暗示着即使在某些情况下难以完全隐藏，但鼻子依然有着自己的存在价值和意义。整首诗构思巧妙，通过对鼻子的描写，传达出一种独特的意境和思考。
释函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。
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