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注释
- 萧森：形容草木凋零衰败。
- 聚首：聚会。
- 牛耳：古代诸侯会盟时，割牛耳取血盛敦中，置牛耳于盘，由主盟者执盘，因称主盟者为“执牛耳”。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
- 龙头：科举时代称状元为龙头。
- 夺锦：夺取锦袍，形容文采出众。
- 心苗：心，内心。苗，苗子，比喻事物的开端。
- 腹藁：亦作“腹稿”，指内心酝酿成熟以供表达的诗文构想。
- 三寸管：指毛笔。
翻译
草木凋零映衬着窗纱，大家相聚一起讨论文章直到太阳还没有西斜。在这方面占据权威地位我感到惭愧，谁又能夸赞那夺得状元之人。内心好好培育就会收获文章带来的福分，腹中有构思就能使气质才华出众。得失全依靠那支毛笔，榜中的花也就是笔中的花。
赏析
这首诗写出了诗社同人们相聚讨论文章的情景。诗中用“萧森竹木映窗纱”营造出一种清幽的环境氛围。“牛耳登坛惭我执”体现了作者的谦逊，“龙头夺锦许谁誇”显示出对有才华之人的欣赏。强调培养内心和腹中的才华对于成就的重要性，最后将上榜和笔下的才华联系起来，富有韵味。整首诗既描绘了场景，又抒发了对文章、才华的见解与感悟，也体现出诗社活动的文雅与意趣。
郑用锡
郑用锡，漳泉械斗纷起，撰〈劝和论〉开导村民，又挺身劝解，获保全者不少，逝后于同治十一年（1872）获祀乡贤祠中。道光十四年（1834）曾与堂弟郑用鉴合撰淡水厅方志，后世纂修者多以此为基础；又著有《周礼解疑》、《周易折中衍义》。咸丰元年（1851）开始修筑「北郭园」，此庭园遂成为北台重要的文学据点。郑氏工诗文，诗歌内容小至杂物微咏、个人心绪、家庭琐事、园林赏玩、交游酬答，大至反映社会现象，关心桑梓国事，或欢愉忧叹，或愤慨悲悯，莫不涵括，是一典型的儒士诗人。文字浅显质朴，不事修饰，喜好说理，杨浚以为是邵雍击壤吟的流衍，颇加推许；但连横以为其诗「平淡、未佳」，王国璠则谓：「古体出于宋儒击壤一派，虽有令人繁杂之讥，却具『帝力与我何有』之乐。近体必琢必鍊，致气息神采，大受束缚，流于生涩。独五言律绝，颇有田园之趣，应可传也。」郑氏诗作目前存有两种版本，其一是吴三连台湾史料基金会所藏的《北郭园诗钞稿本》；其二系次子郑如梁委托福建举人杨浚编修的《北郭园全集》，于同治九年（1870）刊刻，为北台湾最早出版的诗文集。此二版本，内容相去甚远，各有特色，基金会所藏较接近郑用锡作品原貌，可惜为残本，内容并不完整；杨浚编修的刊本，虽经杨氏删修润饰，但所存作品较多，且较为普遍，台湾文献丛刊本中之《北郭园诗钞》、龙文出版社之《北郭园诗钞》，均采此版本。兹以《北郭园全集》为底本，参照吴三连台湾史料基金会所藏之《北郭园诗钞稿本》（以下简称「稿本」）编校。稿本有若干不易辨认的字体，则由黄哲永、谢永基两位先生协助辨识完成。（黄美娥撰）
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