自题泥塑小像
绣丝平原公，铸金鸱夷子；
传人或象形，自古乃有此。
嗟予复何为，天地一蝼蚁。
即令面目真，不过土偶耳。
敢云年七旬，矍铄差堪喜。
珍重执简编，所期在后起。
兀坐弥勒龛，玻光绝尘滓。
勉从儿辈请，岂曰前贤比。
研媸本天成，慎修凭一己。
悠悠千载后，谁臧与谁否。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 鸱夷子：即鸱夷子皮，春秋末期越国的范蠡（lǐ）之号。
- 矍铄：（jué shuò）形容老年人精神好。
翻译
像平原君赵胜那样有锦绣般的才思，如范蠡般用金属铸造。传扬之人有的模仿其形象，自古以来就有这样的事。可叹我又在做什么呢，不过是天地间一只蝼蚁罢了。即便让面貌真实呈现，也不过是个泥土人偶而已。敢说已经年到七旬，精神矍铄还勉强值得欣喜。珍惜地拿着书籍，所期望的在后来之人。独自安坐在弥勒佛的佛龛中，玻璃光隔绝了尘世的污浊。勉强听从儿辈们的请求，哪里敢说能与前代贤人相比。美丑本来是天然形成的，谨慎修行全靠自己。悠悠千年之后，谁好谁坏呢。
赏析
这首诗表达了诗人对自身的思考和感慨。他将自己与历史上的人物作对比，觉得自己在天地间渺小如蝼蚁，即便面貌呈现也只是平凡的土偶。年已七旬虽矍铄但也很平淡。他重视书籍，寄希望于后人。他独坐弥勒龛前，有一种超脱尘世之感。他不强求与前贤相比，认为美丑天成，修行靠自己。最后思考千年后人们对自己的评判。整首诗有一种谦逊、超脱又带有思考人生意义的韵味。
郑用锡
郑用锡，漳泉械斗纷起，撰〈劝和论〉开导村民，又挺身劝解，获保全者不少，逝后于同治十一年（1872）获祀乡贤祠中。道光十四年（1834）曾与堂弟郑用鉴合撰淡水厅方志，后世纂修者多以此为基础；又著有《周礼解疑》、《周易折中衍义》。咸丰元年（1851）开始修筑「北郭园」，此庭园遂成为北台重要的文学据点。郑氏工诗文，诗歌内容小至杂物微咏、个人心绪、家庭琐事、园林赏玩、交游酬答，大至反映社会现象，关心桑梓国事，或欢愉忧叹，或愤慨悲悯，莫不涵括，是一典型的儒士诗人。文字浅显质朴，不事修饰，喜好说理，杨浚以为是邵雍击壤吟的流衍，颇加推许；但连横以为其诗「平淡、未佳」，王国璠则谓：「古体出于宋儒击壤一派，虽有令人繁杂之讥，却具『帝力与我何有』之乐。近体必琢必鍊，致气息神采，大受束缚，流于生涩。独五言律绝，颇有田园之趣，应可传也。」郑氏诗作目前存有两种版本，其一是吴三连台湾史料基金会所藏的《北郭园诗钞稿本》；其二系次子郑如梁委托福建举人杨浚编修的《北郭园全集》，于同治九年（1870）刊刻，为北台湾最早出版的诗文集。此二版本，内容相去甚远，各有特色，基金会所藏较接近郑用锡作品原貌，可惜为残本，内容并不完整；杨浚编修的刊本，虽经杨氏删修润饰，但所存作品较多，且较为普遍，台湾文献丛刊本中之《北郭园诗钞》、龙文出版社之《北郭园诗钞》，均采此版本。兹以《北郭园全集》为底本，参照吴三连台湾史料基金会所藏之《北郭园诗钞稿本》（以下简称「稿本」）编校。稿本有若干不易辨认的字体，则由黄哲永、谢永基两位先生协助辨识完成。（黄美娥撰）
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