闽中新乐府

清 · 林纾

检历日，检历日，婚葬待决日家笔。
欧西通国无日家，国强人富操何术。
我笑马迁传日者，史笔虽高见斯下。
日家争宗鬼谷言，咸池死耗兼丧门。
又言葬地有方向，贪狼巨门兼旺相。
贪狼巨门此何神，一神能管万万人。
不管生人偏管死，向人坟墓作风水。
向之则吉背则凶，无乃偪仄神心胸。
西人事死道近墨，自亡迨葬廿四刻。
若使人人待日家，丧堂已被巡捕逼。
葬亲我国胜欧西，必须择日真无稽。
一心孝，一求福，一半欣幸一半哭。
我想此时孝子心，天人大战堪捧腹。
因之追论司天台，好言休咎斯奇哉。
星流彗见皆言祸，占经论说真蠢才。
立冬以后流星会，地球行入流星内。
占言星走主乱离，同治中兴却见之。
彗星轨道有定处，一年各有应行度。
嘉庆之时彗竟天，何由国泰民丰年。
须言人事舍天象，大家无作懵懵想。
天变由无一定殃，日家之说尤荒唐。
惠迪从逆理归一，不必长年检历日。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

{检历日：查看历书。日家：古时以占候时日为业的人。偪仄（bī zè）：狭窄。迨（dài）：等到。司天台：古代官署名，掌管天文历法等。休咎（xiū jiù）：吉凶祸福。彗见（huì jiàn）：彗星出现。懵懵（měng měng）：糊涂无知。惠迪从逆：《尚书》中语，意为顺着天道就得吉祥，违背天道就有灾殃。}

翻译

{查看历书啊，查看历书啊，婚姻丧葬都等待日家来决定日子。欧洲西方国家没有日家，国家强大人民富裕使用的是什么办法呢。我嘲笑司马迁为日者作传，他的史笔虽然高明但见解却如此低下。日家们争相尊奉鬼谷子的言论，什么咸池死耗和丧门。又说葬地有方向要求，还有贪狼、巨门以及旺相。贪狼巨门这是什么神啊，一个神能管理万万人。不管活人的事却偏要管死人的事，对着人家的坟墓摆弄风水。顺从它就吉祥违背就凶险，恐怕这太让神的心胸狭隘了吧。西方人对待死亡的做法近于墨家，从死亡到埋葬才二十四小时。如果让人人都等待日家，那灵堂恐怕早就被巡捕逼急了。在埋葬亲人上我们国家胜过欧洲西方，必须选择日子真是毫无根据。一心尽孝，一心求福，一半是欣喜一半是哭泣。我想到这时孝子的心情，天地人大战真是令人捧腹。因此追论到司天台，喜欢谈论吉凶祸福好神奇啊。星星流动彗星出现都说是灾祸，依照占卜的经书理论真是愚蠢的人啊。立冬以后流星相会，地球行进到流星里面。占卜说星星移动预示动乱分离，同治中兴却出现了这种情况。彗星的轨道有固定之处，一年各自有应当运行的度数。嘉庆的时候彗星布满天空，怎么又国家太平人民丰收年呢。必须说人事舍弃天象，大家不要做糊涂的想法。天象变化没有一定的灾祸，日家的说法尤其荒唐。顺着天道就得吉祥违背天道就有灾殃的道理是统一的，不必长久地查看历书。}

赏析

{这首诗对当时社会上依赖日家、迷信择日等行为进行了辛辣的讽刺和批判。指出欧洲西方国家不依赖这些却国家富强，而我国的日家理论荒谬可笑，连一些所谓的星象预示也与实际情况不符，强调不应过分迷信天象，而应注重人事和道理。全诗语言直白晓畅，通过对比和举例等手法，深刻地揭露了当时社会中一些不合理的迷信现象和观念。}