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注释
- 海上楼船：指海上航行的战舰。这里可能暗示国家局势动荡，有军事行动。
- 暮笳（jiā）：傍晚时的胡笳声。胡笳是一种古代的吹奏乐器，多在北方少数民族地区使用，常给人一种悲凉的感觉。
- 桑梓：古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的，要对它表示敬意。后人用桑梓比喻故乡。
- 江山锦绣：形容国家疆土美丽如画。
- 新国：新成立的国家，在诗中可能指当时局势变化后出现的新政权情况 。
- 文武衣冠：文官和武官的服饰，代指士绅、官宦阶层。
- 故家：世家大族；世代仕宦之家，这里指原来的豪门望族 。
- 楚客：本指屈原，因他被放逐，流离沅湘，故称。后泛指客居他乡者。
- 哀郢（yǐng）：语出《楚辞·九章·哀郢》，是战国时期楚国诗人屈原被放逐至江南途中，面对郢都（楚国首都）沦陷创作的作品，表达了对郢都失陷的哀伤。这里用此典故表达对国家沦陷、故土遭难的哀伤。
- 宋人未悔画淮差：宋与金曾以淮河为界，划定疆域。这里是说当时的执政者对于这样的划界局面竟然没有悔意。“画淮”即划淮河为界。
- 东篱：语出陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，后多用以指代归隐之处。
翻译
傍晚时分，海上的楼船响起悲凉的胡笳声，令人伤心的是故乡远在天涯。美丽如画的江山开拓了新的国家，而那些仕宦之家却所剩无几。大家都和屈原一样，深知流亡他乡、思念郢都的痛苦，可就像当年宋金以淮河划界那样，那些人似乎并未对造成这种局面感到后悔。我们一同来此躲避战乱，如今你却要先回去了，希望你回到家乡归隐田园，不要有什么埋怨和叹息。
赏析
这首诗饱含着深沉的家国之思与世事变迁的感慨。开篇以海上楼船的暮笳声营造出悲凉的氛围，点明诗人客居天涯的伤心处境。“江山锦绣开新国，文武衣冠少故家”通过新国与故家的鲜明对比，突出了朝代更迭、人事沧桑，昔日的世家大族如今已衰落，反映出国家动荡给社会带来的巨大冲击。借用“楚客哀郢”的典故，表达了诗人如同屈原因国都沦陷而流亡般的哀伤。“宋人未悔画淮差”一句则隐晦地批评了当时执政者的软弱和短视，对国家分裂、命运多舛的局面发出无奈悲叹。最后两句，写友人先行归乡，劝其在田园安定度过余生，不要抱怨，既饱含对友人的祝福，也流露出诗人自身暂不能归乡的孤寂与豁达心态。整首诗情感复杂深沉，委婉含蓄，用词精炼又富有历史文化底蕴，展现了诗人对家国命运深切的关怀以及对人生境遇的深刻思考 。
林朝崧
林朝崧，号痴仙，又号无闷道人。台湾台中人，晚清秀才出身，日治时期台湾最富盛名的传统诗社「栎社」创始人，台湾豪族雾峰林家下厝林文明之养子。朝崧年少时即热衷诗歌创作，1895年日本领台，时年廿一，与家人内渡福建泉州，1897年一度回台，停留数月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返台定居。返台后，他与洪弃生、赖绍尧、林幼春、陈瑚、吕敦礼、陈怀澄等诗友时相唱和作诗。1901年其诗题已出现「栎社」之名，1902年他与侄子幼春－及彰化赖绍尧出面倡组栎社，1906年栎社正式组织化，以痴仙等九人为创始者。随著1906年底台南南社、1909年台北瀛社的成立，台湾三大诗社鼎足分立之势乃告确定。1910年栎社在痴仙主持下，于台中举行庚戌春会，共有社员二十人、南北诗友三十一人参加，这是日治时台湾诗社第一次大规模的共同集会活动。1911年栎社邀请梁启超访台，梁氏对痴仙、幼春叔侄之文学才华，深表肯定。痴仙晚年当对两件社会活动十分投入，其一是台中中学的创设，其二是板垣退助所倡组的「同化会」。同化会由于台湾总督府的打压，旋归失败，痴仙经此打击，即以四十一之年病故。痴仙诗的内容，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境，以及对祖国孺慕怨责的情绪，后作品则可看出逐渐强化对台湾本土的认同与关注。诗风以感伤颓靡为主调，文字清丽多姿，可说是日治前期台湾颇具代表性的传统诗人。 林朝崧诗，目前通行之版本为《无闷草堂诗存》，在他去世十馀年后，由栎社诗友合力编辑，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成两册装订（上册为一至三卷，下册为四至五卷）出版。全书五卷，收录各体诗共八百馀首，附录诗馀一卷，共四十五题六十一首。龙文出版社「台湾先贤诗文集汇刊」第一辑第八、九册两册所收《无闷草堂诗存》，系根据原刊本复印出版，以下即以此版本为校勘底本，另外收入散见于其他已出版诗集，或未出版栎社诗稿的林朝崧诗。台湾银行「台湾文献丛刊」第七十二种所收《无闷草堂诗存》，乃根据原刊本重新打字，但有不少错字。。其诗另有一原始版本，名为《无闷草堂诗钞》于1919～1923年连载于《台湾文艺丛志》（未以单行本出版）。两种版本所收作品颇有出入，但《诗钞》所收总数较《诗存》多出不少。（廖振富撰）
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