北投温泉
十戴闻泉名，北望神长往。
今朝七星墩，入眼慰渴想。
兹山实焦源，磺烟喷万丈。
洑流十里间，石流瀑声响。
润下反炎上，德合水火两。
人言疗百病，濯濯体轻爽。
同行五六人，争浴汗流颡。
予亦试探汤，随波聊俯仰。
果然精神快，岂特瑕垢荡。
因思毖彼泉，自古流泱渀。
神瀵世不知，遗弃在草莽。
谁欤破天荒，趋炎首称赏。
如今炙手热，车马来扰攘。
只恐缨上尘，污君明镜象。
一笑发浩歌，屯山月初上。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 北投：位于中国台湾台北市。
- 焦源：指火焰山，传说中的地名。
- 磺（huáng）：硫磺。
- 洑流（fú liú）：回旋的水流。
- 濯濯（zhuó zhuó）：形容清爽干净。
- 颡（sǎng）：额头。
- 毖（bì）：谨慎。
- 神瀵（fèn）：传说中神奇的泉水。
- 泱渀（yāng bèn）：水流宏大的样子。
- 缨（yīng）：系帽子的带子。
翻译
听闻北投温泉之名已有十年，向北眺望总是心向往之。今日到了七星墩，映入眼帘满足了渴望的念想。这座山实则如火焰山般，硫磺烟喷涌达万丈。回旋的水流十里之间，石头间流淌瀑布发出声响。水往下流却反而有热气向上，德性契合水与火二者。人们说能治疗百病，洗完身体轻快又清爽。同行的五六人，争着沐浴汗水流到额头。我也试着去泡温泉，随着水波随意俯仰。果然精神很快爽快起来，不仅仅是污垢被涤荡。因而想到那珍贵的泉水，自古以来就水流宏大。神奇的神瀵世人不知道，被遗弃在荒野草丛中。是谁最先破天荒，追着热气首先加以称赞欣赏。如今极其热门，车马之人纷纷到来。只恐怕帽子上的尘土，污染了你如明镜般的景象。一笑之下发出高声歌唱，屯山的月亮刚刚升起。
赏析
这首诗生动地描绘了北投温泉的景象和带给人的感受。诗人抒发了对北投温泉的向往和终于得见后的欣喜之情。诗中既描写了温泉的自然景象，如磺烟、洑流、声响等，又描述了人们在温泉中沐浴的各种状态，如争浴等，生动而有趣。诗人还由温泉想到其曾经不为人知如今却热门的变化，表达了对其命运的感慨，同时也借此暗喻一些事物被发现和重视的过程。最后以浩歌和屯山初月的景象结尾，营造出一种旷远的意境，让整首诗增添了一份浪漫和高远之感。
林朝崧
林朝崧，号痴仙，又号无闷道人。台湾台中人，晚清秀才出身，日治时期台湾最富盛名的传统诗社「栎社」创始人，台湾豪族雾峰林家下厝林文明之养子。朝崧年少时即热衷诗歌创作，1895年日本领台，时年廿一，与家人内渡福建泉州，1897年一度回台，停留数月后再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返台定居。返台后，他与洪弃生、赖绍尧、林幼春、陈瑚、吕敦礼、陈怀澄等诗友时相唱和作诗。1901年其诗题已出现「栎社」之名，1902年他与侄子幼春－及彰化赖绍尧出面倡组栎社，1906年栎社正式组织化，以痴仙等九人为创始者。随著1906年底台南南社、1909年台北瀛社的成立，台湾三大诗社鼎足分立之势乃告确定。1910年栎社在痴仙主持下，于台中举行庚戌春会，共有社员二十人、南北诗友三十一人参加，这是日治时台湾诗社第一次大规模的共同集会活动。1911年栎社邀请梁启超访台，梁氏对痴仙、幼春叔侄之文学才华，深表肯定。痴仙晚年当对两件社会活动十分投入，其一是台中中学的创设，其二是板垣退助所倡组的「同化会」。同化会由于台湾总督府的打压，旋归失败，痴仙经此打击，即以四十一之年病故。痴仙诗的内容，多描述日本领台后传统文人苦闷无奈的心境，以及对祖国孺慕怨责的情绪，后作品则可看出逐渐强化对台湾本土的认同与关注。诗风以感伤颓靡为主调，文字清丽多姿，可说是日治前期台湾颇具代表性的传统诗人。 林朝崧诗，目前通行之版本为《无闷草堂诗存》，在他去世十馀年后，由栎社诗友合力编辑，由鹿港信昌社印行，于昭和八年（1933）分成两册装订（上册为一至三卷，下册为四至五卷）出版。全书五卷，收录各体诗共八百馀首，附录诗馀一卷，共四十五题六十一首。龙文出版社「台湾先贤诗文集汇刊」第一辑第八、九册两册所收《无闷草堂诗存》，系根据原刊本复印出版，以下即以此版本为校勘底本，另外收入散见于其他已出版诗集，或未出版栎社诗稿的林朝崧诗。台湾银行「台湾文献丛刊」第七十二种所收《无闷草堂诗存》，乃根据原刊本重新打字，但有不少错字。。其诗另有一原始版本，名为《无闷草堂诗钞》于1919～1923年连载于《台湾文艺丛志》（未以单行本出版）。两种版本所收作品颇有出入，但《诗钞》所收总数较《诗存》多出不少。（廖振富撰）
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