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注释
- 纲常：三纲五常的简称。“三纲”指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”指仁、义、礼、智、信。
- 壶浆：茶水、酒浆。
- 蛇豕：比喻贪婪残暴的人。
- 香火：用于祭祀祖先神佛的香和烛火。
- 虎狼：比喻凶残或勇猛的人。
- 徵粮：征收粮食。
翻译
处处都是像狗羊一样迎接投降的人，千百年后谁还会去顾及三纲五常。白天用茶水酒浆供奉那些贪婪残暴的人，深夜里烧香烛去朝拜那些凶狠的人。城池被攻破了还听说官员索要米粮，兵马来了只看到官吏征收粮食。众多的文武官员遭遇诛杀，真敢相信那些牺牲的都是为了国家而死的烈士。
赏析
这首诗深刻地反映了社会动荡、道德沦丧、人心不古的景象，对一些人在战乱中的丑恶嘴脸进行了批判和讽刺。诗中通过“迎降”“不顾纲常”“供蛇豕”“拜虎狼”等描述，揭示了一些人的谄媚和附逆行为。同时“城破犹闻官索米，兵来唯见吏徵粮”一句，生动地刻画了官员们在战乱中的丑恶表现，进一步强调了社会的混乱和无序。而最后两句则对那些真正为国家牺牲的人表示了怀疑和感慨，反映出作者对当时社会现实的悲愤与无奈。整体而言，这首诗以冷峻的笔触，深刻地揭示了社会的黑暗与人性的扭曲。
陈肇兴
陈肇兴，字伯康，号陶村。台湾府彰化县治（今彰化市）人。咸丰三年（1853）入庠邑，补廪膳生。从鹿港拔贡廖春波读书于彰化白沙书院，学习四始六义及唐宋明清诗，表现极为突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合称「白沙书院四杰」。咸丰九年（1859）中举，曾建古香楼作为书房及居处，以读书歌咏自娱。同治元年（1862）戴潮春起事，陈肇兴拒绝戴氏之拉拢，遂遁入武西堡（今南投县集集）之牛牯岭山中。是年七月谋刺戴氏不成，几度濒于险境。闰八月避入集集山中，虽身在军旅，夜晚得閒时，往往秉烛赋诗，追悼阵亡战士，详录戴案经过，题为《咄咄吟》，乃台湾重要的历史文献。同治三年（1864）事平，陈肇兴返回乡里，设帐授学，门生有杨馨兰、杨春华、吴德功、许尚贤等，多为俊才之士。著有《陶村诗稿》六卷，并《咄咄吟》二卷合刊。 陈肇兴的《陶村诗稿》写至戴案结束止，由此作可见清代中叶崛起的台湾士子，思想取向与价值判断。不仅有个人心灵世界及理想抱负的抒写，诗作的关怀重心亦往往与生民百姓密切相关。在形式上，陈氏习惯以长篇歌行来抒怀、言志，诗作风格雄健豪迈。门人吴德功在《陶村诗稿》序文中谓，肇兴之诗胎息于杜甫，可视为清中叶台湾文坛之「诗史」。《陶村诗稿》最早由门人林宗衡等校刊，光绪四年（1878）夏季初刻，乙未之役，版毁于兵燹。后彰化人杨珠浦在大正元年（1912）得抄本于书肆，遂于昭和二年（1937）重刊。民国五十一年（1962）台湾文献丛刊本据杨抄本排印；1971年郑喜夫以连横所藏原刊本为底本〖编者按：据连横《台湾诗荟》创刊号〈遗集待刊预告〉云：「彰化陈伯康孝廉著有《陶村诗稿》八卷，版久毁失，印本亦亡。全台仅存二部，一在余处，一为云林黄君丕承所藏。」〗，另以杨氏本、文丛本合校，是为郑校本。1992年龙文出版社据杨珠浦本重印，而将郑氏校本标注于眉批以供参考，编为「台湾先贤诗文集汇刊」第一集第四册。以下作品以杨珠浦版本（以下简称「杨本」）为底本，郑校本（以下简称「郑本」、「郑注」）为辅，进行编校。（施懿琳撰）
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