到鹿津观水陆清醮普度

沸天锣鼓彻宵喧,一片灵风闪彩幡。 十字街中人似织,不知何地著孤魂。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • (jiào):道士设坛念经做法事。
  • 彻宵:通宵,整夜。
  • 灵风:神灵之风。
  • (fān):一种窄长的旗子,垂直悬挂。

翻译

热闹的锣鼓声整夜响彻天空,响个不停,一片带有神灵气息的风闪动着彩色的旗子。十字街头人多得像织布的线一样密集,不知道在什么地方可以安顿那些孤独的灵魂。

赏析

这首诗描绘了鹿津观水陆清醮普度的场景。首句通过“沸天锣鼓彻宵喧”,生动地展现出锣鼓声的喧闹和活动的持续,营造出热烈的氛围。次句“一片灵风闪彩幡”,增添了神秘的色彩,给人一种神灵降临的感觉。第三句“十字街中人似织”,形象地描述了街头人潮涌动的情景,突出了活动的热闹和受关注的程度。最后一句“不知何地著孤魂”,则在热闹的场景中透露出一丝忧伤和对孤魂的关怀,形成了一种反差。整首诗既有热闹的场景描写,又有对孤魂的思考,富有层次感,也反映了作者对社会和人性的一种关怀。

陈肇兴

陈肇兴,字伯康,号陶村。台湾府彰化县治(今彰化市)人。咸丰三年(1853)入庠邑,补廪膳生。从鹿港拔贡廖春波读书于彰化白沙书院,学习四始六义及唐宋明清诗,表现极为突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合称「白沙书院四杰」。咸丰九年(1859)中举,曾建古香楼作为书房及居处,以读书歌咏自娱。同治元年(1862)戴潮春起事,陈肇兴拒绝戴氏之拉拢,遂遁入武西堡(今南投县集集)之牛牯岭山中。是年七月谋刺戴氏不成,几度濒于险境。闰八月避入集集山中,虽身在军旅,夜晚得閒时,往往秉烛赋诗,追悼阵亡战士,详录戴案经过,题为《咄咄吟》,乃台湾重要的历史文献。同治三年(1864)事平,陈肇兴返回乡里,设帐授学,门生有杨馨兰、杨春华、吴德功、许尚贤等,多为俊才之士。著有《陶村诗稿》六卷,并《咄咄吟》二卷合刊。  陈肇兴的《陶村诗稿》写至戴案结束止,由此作可见清代中叶崛起的台湾士子,思想取向与价值判断。不仅有个人心灵世界及理想抱负的抒写,诗作的关怀重心亦往往与生民百姓密切相关。在形式上,陈氏习惯以长篇歌行来抒怀、言志,诗作风格雄健豪迈。门人吴德功在《陶村诗稿》序文中谓,肇兴之诗胎息于杜甫,可视为清中叶台湾文坛之「诗史」。《陶村诗稿》最早由门人林宗衡等校刊,光绪四年(1878)夏季初刻,乙未之役,版毁于兵燹。后彰化人杨珠浦在大正元年(1912)得抄本于书肆,遂于昭和二年(1937)重刊。民国五十一年(1962)台湾文献丛刊本据杨抄本排印;1971年郑喜夫以连横所藏原刊本为底本〖编者按:据连横《台湾诗荟》创刊号〈遗集待刊预告〉云:「彰化陈伯康孝廉著有《陶村诗稿》八卷,版久毁失,印本亦亡。全台仅存二部,一在余处,一为云林黄君丕承所藏。」〗,另以杨氏本、文丛本合校,是为郑校本。1992年龙文出版社据杨珠浦本重印,而将郑氏校本标注于眉批以供参考,编为「台湾先贤诗文集汇刊」第一集第四册。以下作品以杨珠浦版本(以下简称「杨本」)为底本,郑校本(以下简称「郑本」、「郑注」)为辅,进行编校。(施懿琳撰) ► 477篇诗文