澎湖文石歌

茫茫元气虚空鼓,长波汗漫蛟龙舞。 忽然蓬莱失左股,幻结澎湖护仙府。 秀灵磅礡孕扶舆,沧桑阅历成今古。 遂有宝气摩青苍,知是奎星堕沙渚。 雷电追取敕神丁,冰霜雕锼运鬼斧。 合则成璧分如圭,圆成应规方就矩。 藓斑隐跃渍璘璘,螺文屈曲旋楚楚。 或如端溪鸲鹆眼,或如炎州翡翠羽。 苍然古色露精坚,秀绝清姿工媚妩。 几案有时烟云供,光怪犹作蛟龙吐。 底用珊瑚采铁网,那复夜光誇悬圃。 我来海外搜奇材,谁料眼中尽尘土。 尘土尘土何足数,此石莫共匣剑处。 惟恐神物不自主,夜半飞腾作风雨。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 汗漫:广大,漫无边际。“汗”读音为“hàn”。
  • 扶舆:形容混沌初开时的状态。“舆”读音为“yú”。
  • 磅礡(bàng bó):广大无边,气势盛大。
  • 璘璘(lín lín):形容玉石等光彩鲜明的样子。
  • 鸲鹆(qú yù):鸟名,八哥。
  • 旋楚楚:形容弯曲而漂亮的样子。
  • 誇悬圃:“誇”同“夸”。悬圃,传说在昆仑山顶,有金台、玉楼,为神仙所居,这里泛指仙境。 "圃"读音为"pǔ"。

翻译

茫茫的天地元气在虚空中鼓动,长长的波浪广阔无边,好似蛟龙舞动。忽然蓬莱仙山好像失去了左边的山脚,变幻凝结成了澎湖,守护着仙府。秀美灵气、气势盛大的澎湖在混沌中孕育,历经沧桑变化,成就了今古的模样。于是有珍贵的气息直冲青天,知道这是奎星坠落在这片沙渚上。雷电追来,命令神丁采取,冰霜雕琢,运用鬼斧神工。合起来就成为玉璧,分开就如同圭玉,圆润符合圆规,方正符合矩尺。苔藓斑点隐隐浮现,光彩鲜明,螺壳纹理弯曲,优美动人。有的像端溪出产的带有鸲鹆眼般纹路的砚石,有的像炎热地方的翡翠鸟的羽毛。呈现出苍古的颜色,显露出精粹坚实,秀丽绝美,姿态清美而妩媚。几案上有时有烟云供奉,奇异的光彩还像蛟龙在吐息。哪里用得着用珊瑚制成的铁网来采集,又哪里需要再夸赞如仙境般的夜光。我来到海外搜寻奇异的材料,谁料眼中看到的尽是尘土。尘土啊尘土,不值得一提,这块文石可不要和剑一起放在匣中。只担心这神奇的物件不能自主,半夜飞腾起来化作狂风暴雨。

赏析

这首诗以奇幻的想象和生动的描写,展现了澎湖文石的奇特与珍贵。诗的开头通过描绘茫茫元气和长波蛟龙,营造出宏大的背景,为下文澎湖文石的出现作铺垫。接着,诗人详细描述了文石的形成过程、外观特点和珍贵之处。文石的形成被视为天地灵气的凝结,历经沧桑,具有神秘的色彩。其外观如璧如圭,纹理多样,色彩斑斓,富有美感。诗人运用了丰富的比喻,如将文石比作端溪鸲鹆眼、炎州翡翠羽等,使读者能够更加直观地感受到文石的魅力。诗的后半部分,诗人表达了对文石的珍视,认为它不应与普通的物品相混,同时也担心它的神奇力量会引发意想不到的变化。整首诗语言优美,意境深远,既展现了诗人对自然之美的赞叹,也表达了对珍贵事物的独特理解和感受。

卢若腾

卢若腾,清兵攻下金门、厦门。次年,遂与沈佺期等东渡,寓澎湖。病亟,遗命题其墓曰「有明自许先生之墓」。  卢氏风情豪迈,喜六书之学,于文学创作主张需有真实情感,最忌无病呻吟,宜「噫」自己心中之「气」,以直抒心志。尝自述:「丧乱以来,惊心骇目之事,层见?出,其足供诗料者多矣。」因此其诗颇能反映郑成功复台之艰难,披露郑军纪律不严,至骚扰掳掠百姓之事,以「诗史」观之,未尝不可。此外,卢氏闲退金门时,亦写下品茗、歌咏当地风土之诗篇,清新可诵。著作甚丰,惜多已佚。1959年于金门鲁王冢发掘《留庵文集》、《留庵诗集》、《岛噫诗》等。不过诗集中与台湾有关之作不多,或存于《岛噫诗》,或存于《留庵诗文集》内,前者目前可见版本有:(1)旧钞本八世胞侄孙卢德资重录(2)台湾银行经济研究室,台湾文献丛刊第二四五种,1968年。(3)台北大通书局,台湾文献史料丛刊,1984年。(4)南投台湾省文献委员会,台湾历史文献丛刊‧诗文集类。第二种系根据旧钞本勘校,另加《留庵文选》一卷(序十、书二、疏十、露布一、传一);而第三、四种又悉据第二种版本。《留庵诗文集》系1969年由金门县文献委员会出版,依据林策勋抄寄作品二十馀首及其他书籍著录而得,其中部分作品乃《岛噫诗》所无。唯其中〈澎湖文石歌〉、〈澎湖〉、〈金鸡晓霞〉三首诗应为钱琦之作。(许俊雅、黄美娥撰) ► 108篇诗文