太皞宓牺氏陵
注释
- 太皞（hào）宓（fú）牺氏：即伏羲氏，古代传说中的部落酋长，为“三皇”之首。
- 邃古：远古。
- 神母：神话传说中称生育神女或帝王的母亲。这里指伏羲的母亲。
- 流光：闪烁流动的光。
- 赤虹：红色的虹。在古代传说中，赤虹常被视为祥瑞。
- 龙书：相传伏羲氏时出现龙负图出河的祥瑞，因作八卦，后人称这种文字为“龙书”。
- 圣瑞：帝王的祥瑞。
- 日角：旧时相术家指人额骨中央隆起，形状如日，认为是大贵之相。这里形容伏羲的帝王之相。
- 皇躬：皇帝的身体，此指伏羲。
- 肇（zhào）启：开始开启。
- 苞符：即苞牺氏（伏羲氏）所受的祥瑞符文。
- 侔（móu）：相等，比得上。
- 造化功：自然创造化育万物的功劳。
- 纪元：历史上纪年的起算年代。
- 运会：时运际会。
- 画卦：相传伏羲仰观天象，俯察地理，始画八卦。
- 判：分开，区分。
- 洪濛：同“鸿蒙”，指宇宙形成前的混沌状态。
- 理：道理，规律。
- 协：协调。
- 阴阳：中国古代哲学概念，万事万物皆可分为阴阳两个方面。
- 几：细微，隐微。这里有洞察的意思。
- 参（cān）：领悟，参透。
- 象数：《易》中的象和数。象指卦象和爻象；数指爻数、天数、地数以及大衍之数等。
- 三才：天、地、人。
- 统：统领，主宰。
- 六位：《易》卦的六爻。
- 嬗（shàn）：更替，变迁。
- 姬孔：姬指周公姬旦，孔指孔子。他们都是儒家文化的重要代表人物。
- 炎黄：炎帝和黄帝，是华夏民族共同的祖先。
- 谥号：古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。
- 咨：商议，询问。
- 帝妹：相传女娲为伏羲的妹妹。在神话中女娲有炼石补天的故事。
- 创字：相传仓颉为黄帝时大臣，受伏羲八卦启示，始创文字。这里说伏羲是文化源头，把创字功劳也关联到他。
- 臣工：群臣百官。
- 任宿：当为古代氏族部落名。
- 沿风姓：伏羲姓风。
- 庭巢：当为古代氏族部落名。
- 禅通：传说中的远古帝王名。这里泛指远古帝王世系。
- 混茫：模糊、迷茫不清，此指远古时代。
- 都邑：城市，都城。
- 绀（gàn）殿：绀色的宫殿。绀是稍微带红的黑色。
- 凌霄汉：高耸入云霄。霄汉，云霄和天河，指天空极高处。
- 丹陵：泛指帝王陵墓。
- 华嵩：华山与嵩山，为五岳中的两山，常用来泛指高大的山脉。
- 握图：手持河图。传说伏羲得河图而作八卦。这里指来到祭祀之地面对与伏羲相关的圣物像河图般庄重的感怀。
- 衣卉：以草卉为衣，形容生活质朴原始。
- 冲：谦虚、淡泊。
- 斯文祖：文化的始祖。斯文指文化、礼乐制度。
- 钦哉：表示敬叹之词。
- 望秩：按等级望祭山川。
- 圣朝：指当时的朝代。
- 稽：查考。
- 典礼：祭祀仪式和制度。
- 谟诰：《尚书》中《大禹谟》《汤诰》等篇的并称，后泛指经典诰命。
- 庞鸿：宏大。
- 日月：象征时间。
- 觚（gū）棱：殿堂屋角的瓦脊成方角棱瓣之形，也借指宫殿。
- 乾坤：天地。
- 法象：指合乎礼仪规范的仪表举止，也可理解为天地间的现象、法则。
- 白龟：传说伏羲曾在蔡水得白龟，后依白龟背上纹理创制八卦。
- 蔡水：古水名。
- 苍桧（guì）：青色的桧树。
- 拥：簇拥，环绕。
- 斋宫：供斋戒用的宫室。古代帝王祭祀前，要斋居一段时间，以表示虔诚。
- 幽赞：犹暗中赞助。
- 诚：真诚，诚意。
- 灵蓍（shī）：古代用蓍草占卜，因称蓍草为灵蓍。
翻译
远古时期有神奇的神母，感应那流动的赤虹光芒怀孕生下圣人。龙书彰显着神圣的祥瑞，日角之相表明伏羲帝王之身。他开创开启了苞符的神秘，其功绩能与自然创造万物的功劳相媲美。开辟新的纪元迎接时运际会，画出八卦区分混沌的天地。协调阴阳之理，洞察领悟象数之妙直至终点。让天、地、人三才都有了主宰，《易》卦的六爻变化无穷。周公和孔子学术文化的渊源在此，伏羲和炎黄一样获得尊荣的谥号。女娲补天（传说女娲为伏羲妹）是依靠其智慧，仓颉创字是承接上古圣人（此处将功劳关联到创造源头伏羲）教授群臣百官。任宿等部落都沿承风姓，像庭巢等远古部落都在帝王世系之中。远古时代的都城早已改变，而巍峨华丽的伏羲寝园却依然受人尊崇。绀色的宫殿耸入云霄，红色的陵寝连接着华山与嵩山。面对与伏羲相关的圣物图典总是不自觉心生肃穆，想其以草卉为衣的质朴之道更显淡泊谦冲。伏羲作为文化的始祖，实在值得敬仰，期望祭祀能隆重举行。圣明朝代查考祭祀典礼，经典诰命记述的都是宏伟之事。时间流转在宫殿之外，天地万象遵循着法则，就像当年伏羲在蔡水得到能帮助其创八卦的白龟，如今青色的桧树簇拥着祭祀的斋宫。默默获得大自然的如此恩泽真是感激不尽，园中的灵蓍草长满了上百丛。
赏析
这首诗是对伏羲氏这位远古圣王的歌颂与缅怀。开篇便以神秘的神话色彩引入，讲述伏羲诞生的神奇传说，为其蒙上神圣的光环。接着通过“龙书彰圣瑞，日角表皇躬”描绘出伏羲身负祥瑞、天生帝王之相。
诗中详细阐述了伏羲在文化、智慧和社会制度等多方面的伟大贡献。“肇启苞符秘，能侔造化功”强调他开启神秘文化，功绩堪比自然；“纪元开运会，画卦判洪濛”写其开创纪元、画出八卦，打破混沌，赋予世界秩序；“理协阴阳始，几参象数终”展现他对宇宙基本规律的认知与运用；“三才咸有统，六位嬗无穷”体现他构建的宏大哲学体系对天、地、人及万事万物变化规律的概括总结。
在写到文化传承时，将周公、孔子的思想渊源追溯到伏羲，并提及女娲补天、仓颉创字等传说与伏羲文化的关联，凸显伏羲作为文化源头的重要地位。
对伏羲的陵寝，诗人进行了生动的描写，“绀殿凌霄汉，丹陵接华嵩”，巍峨华丽的建筑彰显着后世人对伏羲的尊崇敬仰。而“握图容自肃，衣卉道弥冲”又将伏羲神圣严肃的形象与他质朴淡泊的本质相融合，给人以深刻印象。
最后，诗中以当时朝代对祭祀典礼的重视以及眼前祭祀场景的描写收尾，表达对伏羲无尽的敬仰和感恩，通过“幽赞诚何极，灵蓍满百丛”传达对伏羲智慧恩泽后世的赞美，使整首诗洋溢着浓厚的历史敬畏之情与对远古圣王的崇敬之意。此诗兼顾神话传说与文化哲理，语言优美庄重，气势宏大，堪称对伏羲氏歌赞的佳作 。
