太皞宓牺氏陵

邃古传神母,流光感赤虹。 龙书彰圣瑞,日角表皇躬。 肇启苞符秘,能侔造化功。 纪元开运会,画卦判洪濛。 理协阴阳始,几参象数终。 三才咸有统,六位嬗无穷。 姬孔渊源在,炎黄谥号同。 补天咨帝妹,创字授臣工。 任宿沿风姓,庭巢列禅通。 混茫都邑改,巍焕寝园崇。 绀殿凌霄汉,丹陵接华嵩。 握图容自肃,衣卉道弥冲。 作者斯文祖,钦哉望秩隆。 圣朝稽典礼,谟诰述庞鸿。 日月觚棱外,乾坤法象中。 白龟沦蔡水,苍桧拥斋宫。 幽赞诚何极,灵蓍满百丛。
拼音
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注释

  • 太皞(hào)宓(fú)牺氏:即伏羲氏,古代传说中的部落酋长,为“三皇”之首。
  • 邃古:远古。
  • 神母:神话传说中称生育神女或帝王的母亲。这里指伏羲的母亲。
  • 流光:闪烁流动的光。
  • 赤虹:红色的虹。在古代传说中,赤虹常被视为祥瑞。
  • 龙书:相传伏羲氏时出现龙负图出河的祥瑞,因作八卦,后人称这种文字为“龙书”。
  • 圣瑞:帝王的祥瑞。
  • 日角:旧时相术家指人额骨中央隆起,形状如日,认为是大贵之相。这里形容伏羲的帝王之相。
  • 皇躬:皇帝的身体,此指伏羲。
  • 肇(zhào)启:开始开启。
  • 苞符:即苞牺氏(伏羲氏)所受的祥瑞符文。
  • 侔(móu):相等,比得上。
  • 造化功:自然创造化育万物的功劳。
  • 纪元:历史上纪年的起算年代。
  • 运会:时运际会。
  • 画卦:相传伏羲仰观天象,俯察地理,始画八卦。
  • :分开,区分。
  • 洪濛:同“鸿蒙”,指宇宙形成前的混沌状态。
  • :道理,规律。
  • :协调。
  • 阴阳:中国古代哲学概念,万事万物皆可分为阴阳两个方面。
  • :细微,隐微。这里有洞察的意思。
  • 参(cān):领悟,参透。
  • 象数:《易》中的象和数。象指卦象和爻象;数指爻数、天数、地数以及大衍之数等。
  • 三才:天、地、人。
  • :统领,主宰。
  • 六位:《易》卦的六爻。
  • 嬗(shàn):更替,变迁。
  • 姬孔:姬指周公姬旦,孔指孔子。他们都是儒家文化的重要代表人物。
  • 炎黄:炎帝和黄帝,是华夏民族共同的祖先。
  • 谥号:古代帝王、贵族、大臣等死后,依其生前事迹所给予的称号。
  • :商议,询问。
  • 帝妹:相传女娲为伏羲的妹妹。在神话中女娲有炼石补天的故事。
  • 创字:相传仓颉为黄帝时大臣,受伏羲八卦启示,始创文字。这里说伏羲是文化源头,把创字功劳也关联到他。
  • 臣工:群臣百官。
  • 任宿:当为古代氏族部落名。
  • 沿风姓:伏羲姓风。
  • 庭巢:当为古代氏族部落名。
  • 禅通:传说中的远古帝王名。这里泛指远古帝王世系。
  • 混茫:模糊、迷茫不清,此指远古时代。
  • 都邑:城市,都城。
  • 绀(gàn)殿:绀色的宫殿。绀是稍微带红的黑色。
  • 凌霄汉:高耸入云霄。霄汉,云霄和天河,指天空极高处。
  • 丹陵:泛指帝王陵墓。
  • 华嵩:华山与嵩山,为五岳中的两山,常用来泛指高大的山脉。
  • 握图:手持河图。传说伏羲得河图而作八卦。这里指来到祭祀之地面对与伏羲相关的圣物像河图般庄重的感怀。
  • 衣卉:以草卉为衣,形容生活质朴原始。
  • :谦虚、淡泊。
  • 斯文祖:文化的始祖。斯文指文化、礼乐制度。
  • 钦哉:表示敬叹之词。
  • 望秩:按等级望祭山川。
  • 圣朝:指当时的朝代。
  • :查考。
  • 典礼:祭祀仪式和制度。
  • 谟诰:《尚书》中《大禹谟》《汤诰》等篇的并称,后泛指经典诰命。
  • 庞鸿:宏大。
  • 日月:象征时间。
  • 觚(gū)棱:殿堂屋角的瓦脊成方角棱瓣之形,也借指宫殿。
  • 乾坤:天地。
  • 法象:指合乎礼仪规范的仪表举止,也可理解为天地间的现象、法则。
  • 白龟:传说伏羲曾在蔡水得白龟,后依白龟背上纹理创制八卦。
  • 蔡水:古水名。
  • 苍桧(guì):青色的桧树。
  • :簇拥,环绕。
  • 斋宫:供斋戒用的宫室。古代帝王祭祀前,要斋居一段时间,以表示虔诚。
  • 幽赞:犹暗中赞助。
  • :真诚,诚意。
  • 灵蓍(shī):古代用蓍草占卜,因称蓍草为灵蓍。

翻译

远古时期有神奇的神母,感应那流动的赤虹光芒怀孕生下圣人。龙书彰显着神圣的祥瑞,日角之相表明伏羲帝王之身。他开创开启了苞符的神秘,其功绩能与自然创造万物的功劳相媲美。开辟新的纪元迎接时运际会,画出八卦区分混沌的天地。协调阴阳之理,洞察领悟象数之妙直至终点。让天、地、人三才都有了主宰,《易》卦的六爻变化无穷。周公和孔子学术文化的渊源在此,伏羲和炎黄一样获得尊荣的谥号。女娲补天(传说女娲为伏羲妹)是依靠其智慧,仓颉创字是承接上古圣人(此处将功劳关联到创造源头伏羲)教授群臣百官。任宿等部落都沿承风姓,像庭巢等远古部落都在帝王世系之中。远古时代的都城早已改变,而巍峨华丽的伏羲寝园却依然受人尊崇。绀色的宫殿耸入云霄,红色的陵寝连接着华山与嵩山。面对与伏羲相关的圣物图典总是不自觉心生肃穆,想其以草卉为衣的质朴之道更显淡泊谦冲。伏羲作为文化的始祖,实在值得敬仰,期望祭祀能隆重举行。圣明朝代查考祭祀典礼,经典诰命记述的都是宏伟之事。时间流转在宫殿之外,天地万象遵循着法则,就像当年伏羲在蔡水得到能帮助其创八卦的白龟,如今青色的桧树簇拥着祭祀的斋宫。默默获得大自然的如此恩泽真是感激不尽,园中的灵蓍草长满了上百丛。

赏析

这首诗是对伏羲氏这位远古圣王的歌颂与缅怀。开篇便以神秘的神话色彩引入,讲述伏羲诞生的神奇传说,为其蒙上神圣的光环。接着通过“龙书彰圣瑞,日角表皇躬”描绘出伏羲身负祥瑞、天生帝王之相。

诗中详细阐述了伏羲在文化、智慧和社会制度等多方面的伟大贡献。“肇启苞符秘,能侔造化功”强调他开启神秘文化,功绩堪比自然;“纪元开运会,画卦判洪濛”写其开创纪元、画出八卦,打破混沌,赋予世界秩序;“理协阴阳始,几参象数终”展现他对宇宙基本规律的认知与运用;“三才咸有统,六位嬗无穷”体现他构建的宏大哲学体系对天、地、人及万事万物变化规律的概括总结。

在写到文化传承时,将周公、孔子的思想渊源追溯到伏羲,并提及女娲补天、仓颉创字等传说与伏羲文化的关联,凸显伏羲作为文化源头的重要地位。

对伏羲的陵寝,诗人进行了生动的描写,“绀殿凌霄汉,丹陵接华嵩”,巍峨华丽的建筑彰显着后世人对伏羲的尊崇敬仰。而“握图容自肃,衣卉道弥冲”又将伏羲神圣严肃的形象与他质朴淡泊的本质相融合,给人以深刻印象。

最后,诗中以当时朝代对祭祀典礼的重视以及眼前祭祀场景的描写收尾,表达对伏羲无尽的敬仰和感恩,通过“幽赞诚何极,灵蓍满百丛”传达对伏羲智慧恩泽后世的赞美,使整首诗洋溢着浓厚的历史敬畏之情与对远古圣王的崇敬之意。此诗兼顾神话传说与文化哲理,语言优美庄重,气势宏大,堪称对伏羲氏歌赞的佳作 。

王嵩高

清江苏宝应人,字少林,号海山,晚号慕堂。乾隆二十八年进士。历湖北利川、武昌、汉阳、应城等县知县,直隶河间、天津两府同知,官至广西平乐知府。在官尽心狱讼,痛惩豪猾。有《小楼诗集》。 ► 9篇诗文