哨遍

宋 · 辛弃疾

池上主人，人适忘鱼，鱼适还忘水。洋洋乎，翠藻青萍里。
想鱼兮、无便于此。尝试思，庄周正谈两事。一明豕虱一羊蚁。
说蚁慕于膻，于蚁弃知，又说于羊弃意。甚虱焚于豕独忘之。
却骤说于鱼为得计。千古遗文，我不知言，以我非子。
子固非鱼，噫。鱼之为计子焉知。河水深且广，风涛万顷堪依。
有网罟如云，鹈鹕成阵，过而留泣计应非。其外海茫茫，下有龙伯，饥时一啖千里。
更任公五十犗为饵。使海上人人厌腥味。似鹍鹏、变化能几。
东游入海，此计直以命为嬉。古来谬算狂图，五鼎烹死，指为平地。
嗟鱼欲事远游时。请三思而行可矣。

注释

哨遍：词牌名，一作《稍遍》，《哨编》、《稍编》，王安中词，以《北山移文》度曲，因名《〈北山移文〉哨遍》。刘学箕词，游松江檃括东坡《赤壁赋》以度曲，因名《松江哨遍》。词调始见《东坡词》。其小序云：「陶渊明赋《归去来》，有其词而无其声。余既治东坡，筑雪堂于上，人人俱笑其陋，独鄱阳董毅夫过而悦之，有卜邻之意。乃取《归去来辞》，稍加檃括，使就声律，以遗毅夫。使家僮歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎？」汲古阁本《东坡词》于《稍遍》后附小注：「其词盖世所谓『般瞻』之《稍遍》也。『般瞻』，龟兹（Qiū Cí）语也，华言为五声，盖羽声也，于五音之次为第五。今世作『般涉』，误矣。《稍遍》三叠，每叠加促字，当为『稍』，读去声。世作『哨』，或作『涉』，皆非是。」明曼山馆本《东坡先生诗馀》注同。元刊《东坡乐府》及《稼轩长短句》则皆作《哨遍》。《康熙词谱》谓：「其体颇近散文」。正体以东坡《哨遍·为米折腰》一阕为准。双调，二百又三字，三声叶韵，前阕十七句五仄韵、四叶韵，后阕二十句五叶韵、八仄韵。各家句豆平仄，颇有出入，殆由「每叠加促字」较有伸缩馀地耳。《词律》云：「此词长而多讹。又其体颇近散文，平仄往往不拘。」
赵昌父：南宋·刘平国《漫塘文集·卷三十四·章泉赵先生墓表》：「先生姓赵氏，讳蕃，字昌父。其先自杭徙汴，由汴而郑，南渡居信之玉山。曾祖晹（Yì），朝散大夫，直龙图阁，提举江州太平观。祖泽，迪功郎，海州朐（Qú）山县主簿，赠承议郎。父涣，奉议郎，通判沅州，赠朝奉郎。龙图殁，葬玉山之章泉。先生因家焉，故世号章泉先生。用龙图致仕恩入仕饶之浮梁尉，福之连江簿，皆不赴。为吉之太和簿，辰之司理参军，最后监衡之安仁赡军酒库。已至未上而归，遂奉祠家居，积祠庭之考。至三十有三，今天子御极之元年，岁在乙酉，宰相以先生名闻有旨除大社令，三辞不拜，特改奉议郎、直秘阁、主管建昌军仙都观，又三辞，不允。越三年，差主管华州云台观。盖先生自乙酉至是岁，辞官不获，屡上休致之请，皆不允。而先生请不已，明年夏四月，始得旨转承议郎，依前直秘阁致仕。又阅月，而先生逝矣，实绍定某年某月某日，寿八十有七。……自少喜作诗，答书亦或以诗代。援笔立成，不经意，而平淡有趣，读者以为有陶靖节之风。岁时宾友聚会，尊酒从容，浩歌长吟，心融意适，见者又以为有浴沂咏归气象。」宋·黄叔旸《花庵词选·卷四》：「赵昌甫，名蕃，号章泉，负天下重望，屡召不起。刘后村所谓『一生官职监南岳，四海诗名仰玉山』者此也。」
季思学士：南宋·刘平国《漫塘文集·卷三十四·章泉赵先生墓表》：「先生姓赵氏，讳蕃，字昌父。其先自杭徙汴，由汴而郑，南渡居信之玉山。曾祖晹，朝散大夫，直龙图阁，提举江州太平观。祖泽，迪功郎，海州朐山县主簿，赠承议郎。父涣，奉议郎，通判沅州，赠朝奉郎。」宋·周省斋《平园续稿·跋〈鱼计亭赋〉》：「蜀人宇文公虚中为荥阳赵公叡做《鱼计亭赋》，引物连类，开閤古今，深得东坡、颍滨之笔势。……赵公字彦思，熙宁六年进士。其子讳晹字乂若，绍圣元年甲科。子泽，终朐山县簿，生涣，终奉议郎，通判沅州。」按：鱼计亭为赵叡所造，各书所载均同，唯此词题中称季思学士，平园跋文则谓叡字彦思，未知孰是。又，据漫塘文及平园跋，均谓彦思为昌父髙祖，题中谓为「昌父之祖」，亦误。
宇文叔通：宇文虚中字叔通，华阳人，大观进士。宋室南渡，使金被留，金人号为国师。后被诬谋反，全家焚死。宋人以其不忘故国，赠谥肃悯。生平见《三朝北盟会编·卷二百十四》、《三朝北盟会编·卷二百十五》，《宋史·卷三百七十一·宇文虚中传》、《金史·卷七十九·宇文虚中传》。
成父：宋·周省斋《平园续稿·跋〈鱼计亭赋〉》：「涣，二子：蕃，学问过人，恬于进取，连任狱祠，居以诗名。弟藏（一本做蒇（Chǎn）），亦嗜学好修。有子曰适（Kuò），庆元己未擢第。距熙宁已百年而家学不绝。」《玉山县志·卷十·杂类》：「史载赵蕃年八十七，亦不言兄弟。按：昌父弟成父，号定庵，见戴复古《二老歌》、叶水心《鱼计亭》诗。《鹤林玉露》谓章泉赵昌甫兄弟俱隐玉山之下，苍颜华发，相从于泉石之间，皆年近九十。真人间至乐之事，亦人间希有之事也。」
「庄周论『于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意』。其义美矣；然上文论虱托于豕而得焚，羊肉为蚁所慕而致残，下文将并结二义，乃独置豕虱不言，而遽论鱼，其义无所从起。又间于羊蚁两句之间，使羊蚁之义离不相属」句：《庄子·卷二十六·〈杂篇·徐无鬼〉》：「有暖姝者，有濡需者，有卷娄者。所谓暖姝者，学一先生之言，则暖暖姝姝而私自说也，自以为足矣，而未知未始有物也，是以谓暖姝者也。濡需者，豕虱是也：择疏鬣，自以为广宫大囿；奎蹄曲隈，乳间股脚，自以为安室利处；不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百性悦之，故三徙成都，至邓之墟而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。是以神人恶众至，众至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。」
义趣：王诏校刊本及四印斋本改作「意趣」。
洋洋乎：《孟子·万章上》：「昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。』子产曰：『得其所哉！得其所哉！』校人出，曰：『孰谓子产智？予既烹而食之，曰：「得其所哉！得其所哉！」』故君子可欺以其方，难罔以非其道。」
不知言：《论语·尧曰》：「子曰：『不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。』」
「噫。子固非鱼」：广信书院本及王诏校刊本作「子固非鱼，噫。」，玆从四印斋本。
「子固非鱼，鱼之为计子焉知」句：《庄子·卷十七·〈外篇·秋水〉》：「惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！』」
「有网罟如云，鹈鹕成阵」句：《庄子·卷十七·〈杂篇·外物〉》：「鱼不畏网而畏鹈鹕。」
「过而留泣计应非」句：《两汉乐府》：「枯鱼过河泣，何时悔复及。」
龙伯：《列子·卷五·〈汤问·汤问夏革〉》：「龙伯之国有大人，举足不盈数步，而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。」
「更任公五十犗（jiè）为饵，使海上人人厌腥味。」句：《庄子·卷十七·〈杂篇·外物〉》：「任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩，錎没而下骛，扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧已北，莫不厌若鱼者。」犗，《说文》：「騬牛也。」清·段懋堂注：「《马部》曰：『騬、犗马也。』谓今之骟马。」
「似鹍鹏、变化能几」句：《庄子·卷一·〈内篇·逍遥游〉》：「北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几，千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几，千里也。」
「五鼎烹死」句：《史记·卷一百一十二·〈平津侯主父列传·主父偃传〉》：「主父偃者，齐临菑人也。学长短纵横之术，晚乃学《易》、《春秋》、百家言。游齐诸生閒，莫能厚遇也。齐诸儒生相与排摈（bìn），不容于齐。家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困。孝武元光元年中，以为诸侯莫足游者，乃西入关见卫将军。卫将军数言上，上不召。资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下。朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。……书奏天子，……于是上乃拜主父偃、徐乐、严安为郎中。偃数见，上疏言事，诏拜偃为谒者，迁为中大夫。一岁中四迁偃。……人或说偃曰：『太横矣。』主父曰：「臣结发游学四十馀年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我阸（è）日久矣。且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳。吾日暮途远，故倒行暴施之。』」
「请三思而行可矣」句：《论语·公冶长》：「季文子三思而后行。子闻之曰：『再，斯可矣！』」

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 人适忘鱼：人闲适悠然以至于忘了鱼的存在。“适”意思是闲适。
• 鱼适还忘水：鱼闲适自在以至于忘了水 。
• 洋洋乎：形容鱼儿在水中悠然自得的样子。
• 一明豕（shǐ）虱一羊蚁：一是说猪身上的虱子，一是说羊和蚂蚁。
• 蚁慕于膻（shān）：蚂蚁爱慕羊肉的膻味。“膻”指羊肉的气味。
• 于蚁弃知：对于蚂蚁来说是抛弃了智慧 。
• 于羊弃意：对于羊来说是抛弃了意念。
• 虱焚于豕独忘之：唯独忘了猪身上的虱子会因猪被焚烧而死。
• 网罟（gǔ）：捕鱼的网。
• 鹈（tí）鹕（hú）：一种水鸟，善于捕鱼。
• 龙伯：古代神话中的巨人。
• 犗（jiè）：阉割过的牛，这里泛指牛。
• 五鼎烹：古代一种酷刑，用鼎镬煮杀人。

翻译

池边的主人，闲适得忘了池中的鱼，鱼也悠然得忘了周围的水。它们在翠藻青萍之间自在徜徉。想来鱼儿的惬意，没有比这更好的了。试着想一想，庄周曾经谈论过两件事，一是猪身上的虱子，一是羊和蚂蚁。说蚂蚁爱慕羊肉的膻味，对于蚂蚁而言这是抛弃了智慧，又说羊因这膻味抛弃了意念。可怎么唯独忘了猪身上的虱子会因猪被焚烧而灭亡呢。却突然又说鱼儿这样很得计。这千古流传的文字，我不理解其中深意，因为我不是庄子你啊。而你本来也不是鱼呀。唉，鱼的心思你又怎能知道呢？河水又深又宽广，万顷风涛可供鱼儿依靠。然而却有像云一样多的渔网，成阵的鹈鹕来捕食，鱼儿若只是路过然后留下悲泣想必不是好的办法。外面的大海一片茫茫，下面还有龙伯这样的巨人，饥饿时一口就能吞下千里的东西。还有任公以五十头牛为鱼饵。导致海上人人都厌恶那腥味。像鲲鹏那样能变化又能有几次机会呢。向东游入大海，这种做法简直是以生命为儿戏。自古以来那些错误的谋划、狂妄的企图，哪怕面临五鼎烹煮的极刑，还以为是走在平坦的道路上。哎，鱼儿想要去远方游历的时候，请一定要三思而后行啊。

赏析

这首词用典丰富，以庄子典故引入，从鱼儿的生存环境和不同遭遇展开，借鱼的境遇来影射人世。表面上是在说鱼，实则是借鱼喻人，探讨人生的谋划与选择。词人以幽默诙谐又带有嘲讽的笔调，对世间那些不切实际、盲目冒险的行为进行了批评。词中通过多种形象的描写，如“网罟如云，鹈鹕成阵”描绘危险的生存环境，“龙伯”“任公”等传说故事体现不可抗拒的强大势力，展现了人生面临的种种困境与无奈。最后劝鱼儿“请三思而行可矣”，实则是告诫世人在行事前要审慎思考，不可莽撞冲动，充满了人生的智慧与哲思，也抒发了词人对人间世事的感慨 。