诗画吟

· 邵雍
画笔善状物,长于运丹青。 丹青入巧思,万物无遁形。 诗画善状物,长于运丹诚。 丹诚入秀句,万物无遁情。 诗者人之志,言者心之声。 志因言以发,声因律而成。 多识于鸟兽,岂止毛与翎。 多识于草木,岂止枝与茎。 不有风雅颂,何由知功名。 不有赋比兴,何由知废兴。 观朝廷盛事,壮社稷威灵。 有汤武缔构,无幽厉欹倾。 知得之艰难,肯失之骄矜。 去巨蠹奸邪,进不世贤能。 择阴阳粹美,索天地精英。 籍江山清润,揭日月光荣。 收之为民极,著之为国经。 播之于金石,奏之于大庭。 感之以人心,告之以神明。 人神之胥悦,此所谓和羹。 既有虞舜歌,岂无皋陶赓。 既有仲尼删,岂无季札听。 必欲乐天下,舍诗安足凭。 得吾之绪馀,自可致升平。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注释

  • 遁形:隐藏形迹。
  • 丹诚:赤诚的心。
  • 风雅颂:《诗经》的三个组成部分。
  • 赋比兴:《诗经》的三种主要表现手法。
  • 欹(qī)倾:歪斜、倾斜。
  • 巨蠹(dù):大蛀虫,比喻大奸大恶之人。
  • 不世:非凡的,罕见的。

翻译

画笔擅长描绘物体之状,长于运用色彩。色彩融入巧妙构思,万物都无法隐藏形迹。诗歌和绘画善于描绘事物,长于运用赤诚之心。赤诚之心融入优美诗句,万物都无法隐藏其情状。诗是人的志向,言语是心的声音。志向凭借言语表现,声音借助音律形成。多多认识鸟兽,岂能只是它们的毛和翎。多多认识草木,岂能只是它们的枝和茎。如果没有风雅颂,凭什么了解功名。如果没有赋比兴,凭什么知道兴衰。观察朝廷的盛事,壮大国的威灵。有商汤、周武王的缔造构建,没有周幽王、周厉王那样的歪斜倾颓。知道得到的艰难,就不会因为骄傲自满而失去。去除大奸大恶之人,录用非凡罕见的贤能之士。选择阴阳的纯粹美好,索取天地的精华。凭借江山的清新润泽,揭示日月的光辉荣耀。把这些搜罗起来作为百姓的准则,著述下来作为国家的经典。传播到金石之上,演奏于大庭广众之间。以人心来感受,向神明来告知。让人神都喜悦,这就是所说的和羹。既然有虞舜时的歌,怎会没有皋陶的应和。既然有孔子的删订,怎会没有季札的聆听。一定要让天下快乐,舍弃诗歌哪里有足够的凭依。得到我的一点遗留,自然可以达到太平之世。

赏析

这首诗论述了诗与画的功能和价值。强调诗画能够精妙地描绘万物,不仅能展现其外在形态,更能揭示其内在情感和本质。同时,诗歌与国家、社会也紧密相连,通过诗歌可以了解历史的功成名就和兴衰变化。诗人呼吁重视诗歌对社会和人心的影响力,去除丑恶,任用贤能,追求美好与精华。认为诗歌有着重要的意义,从国家大事到个人情感,从历史文化到道德规范,都离不开诗歌。全诗见解深刻,体现出对诗歌艺术及文化内涵的高度推崇。

邵雍

邵雍

字尧夫,北宋著名理学家、数学家、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今河北涿州大邵村),与周敦颐、张载、程颢、程颐并称北宋五子。天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山,卜居于此地。宋仁宗康定元年(1040年),邵雍30岁,游历河南,因将父母葬在伊水(河南境内南洛水支流)之上,遂而成为河南(今河南洛阳)人。 少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到"道在是矣",而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。宋仁宗皇祐元年(1049年)定居洛阳,以教授为生。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。 ► 1422篇诗文