水龙吟 · 除夕 [ 宋] 孙惟信
小童教写桃符，道人还了常年例。神前灶下，祓除清净，献花酌水。祷告些儿，也都不是，求名求利。但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣。
饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡。四海皆兄
传习录 · 卷中 · 答顾东桥书 · 十一 [ 明] 王守仁
来书云：“谓《大学》‘格物’之说，专求本心，犹可牵合。至于《六经》《四书》所载‘多闻多见’‘前言往行’‘好古敏求’‘博学审问’‘温故知新’‘博学详说’‘好问好察’，是皆明白求于事为之际，资于论说之间者
满庭芳 · 赠魏德纯 [ 元] 王丹桂
利锁名缰，恩绳爱索，兀谁不被牵缠。但能省悟，早是具前缘。那更苦求出离，情深处、翻作雠冤。应知否，暗中真圣，接汝趁天元。
坚坚。惟谨谨，收缚意马，擒捉心猿。稍些儿放荡，损坏芝田。日用常搜己过，居丛中、莫
维摩诘所说经 · 文殊师利问疾品第五 [ 晋] 鸠摩罗什
尔时，佛告文殊师利:「汝行诣维摩诘问疾！」
文殊师利白佛言:「世尊！彼上人者，难为酬对。深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍，一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入，降伏众魔，游戏神通，其慧方便皆已得
传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 三 [ 明] 王守仁
爱问：“至善只求诸心。恐于天下事理，有不能尽”。
先生曰：“心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎”？
爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在。恐亦不可不察”。
先生叹
行路难二十篇并序 其六 第六章明心性无染 [ 唐] 傅翕
君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。
爱欲贪淫从心起，我亦徵心于无心。
若也求心复不得，自然无处起贪淫。
贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。
又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。
三毒性中恒如此，具足常同
九日閒居读陶诗有怀 [ 宋] 吴泳
虬龙能负熊，行雨云霄间。
犛牛不执鼠，野性长在山。
才者常苦劳，拙者常得閒。
静中阅物理，役役会有还。
所以陶徵君，猛歇名利关。
书不求甚解，褐不求常完。
是中有真意，此外无戚颜。
怀哉千载人，卷书一
病后示诸生是日初落一齿 [ 清] 汪琬
齿豁头童老病侵，可堪学术玷儒林。
将迎但守山居约，动止尝提座右箴。
耻以文词矜后进，敢缘名利变初心。
胸中一段萧然处，自是难从简策寻。
丙子重阳触事有赋得绝句七首 [ 宋] 程公许
雅志求仁苦力难，知他隔许利名关。
流光俛仰一弹指，与世浮沉祇强颜。
