游太山四首初入南山
山蹊容车箱，深入遂有得。古寺依岩根，连峰转相揖。
樵苏草木尽，佛事亦萧瑟。居僧麋鹿人，对客但羞涩。
双碑立风雨，八分存法则。云昔义靖师，万里穷西域。
《华严》具多纸，归来手亲译。蜕骨俨未移，至今存石室。
遗文尽法界，广大包万亿。变化浩难名，丹青画京邑。
粲然共一理，眩晃莫能识。末法渐衰微，徒使真人泣。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 山蹊：山中的小路。
- 岩根：山岩的基部。
- 樵苏：砍柴割草。这里指因为过度砍柴割草，以致草木都没有了。
- 麋鹿人：像麋鹿一样与世无争、质朴的人，形容僧人生活质朴单纯。
- 八分：书体名，是隶书的一种变体。此处指碑上的文字书法是八分书体 。
- 义靖师：即唐代高僧义净法师，曾赴印度求法。
- 《华严》：即《华严经》，佛教经典。
- 蜕骨：僧人死后留下的骸骨，这里指义净法师的遗骸。
- 法界：在佛教中，指整个宇宙现象界，包含一切事物和众生。
- 末法：佛教用语，指佛法衰微、修行困难的时期。
翻译
山间小路宽阔得能够容纳车箱通过，我沿着小路深入山中终有所获。古老的寺庙依傍着山岩基部而建，连绵的山峰相连就好像相互作揖行礼。 这里因过度砍柴割草，草木都已不见，寺院里的佛事也显得冷落凄惨。居住在此的僧人如同质朴的麋鹿般与世无争，面对来客只是显得十分羞涩。 两块石碑矗立在风雨之中，碑上的八分书还保留着古法规则。听说从前义靖师，不远万里去到遥远的西域。 带回众多纸张的《华严经》，回来后亲自翻译。他的遗骸庄重地放置在那里几乎未曾移动，到如今还存放在石室内。 这些遗留的经典文字涵盖整个法界，广大无边包含万物。经文中的变化宏大难以言表，就好像用丹青绘就的京都城邑那样绚烂。 所有的一切其实都遵循着同一道理，只是纷繁眩目让人难以辨认。如今末法时代渐渐来临，佛法衰落，只能让真正有修为之人为此而悲泣。
赏析
这首诗描绘了诗人初入南山游览的所见所感。开篇描绘山势路径以及古寺风貌，展现了南山的清幽寂寥。诗人通过对山中衰败景象的描写，如 “樵苏草木尽，佛事亦萧瑟” ，渲染出一种荒凉的氛围，也暗示了佛法的兴衰。对居僧的描写 “居僧麋鹿人，对客但羞涩” ，生动形象地刻画了僧人质朴纯真的形象。
诗中重点讲述了义净法师的事迹，“云昔义靖师，万里穷西域” 等句，赞美了大师不远万里求取佛法的艰辛与伟大。义净法师译经传教，留下大量宝贵遗产 ，“遗文尽法界，广大包万亿”，也从侧面反映出佛法的浩瀚精深。
最后的 “末法渐衰微，徒使真人泣”，表达出诗人对当时佛法衰退的深深惋惜与感慨，透过对佛法兴衰的描写，也流露出诗人对时代变迁的深刻思考。整首诗以游记为线索，融合历史典故与个人感慨，展现出诗人深刻的佛理感悟与文化底蕴。
