次韵水官诗
注释
- 次韵：旧时古体诗词写作的一种方式，按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。
- 高人：指高雅超俗的人。
- 缝掖：借指儒生。这里指阎立本原是儒生 。
- 畴昔（chóu xī）：往日，从前 。
- 云、渊：可能指西汉的扬雄（字子云）和东汉的王褒（字子渊），二人皆才华出众。
- 染指：比喻沾取非分的利益，这里指初次涉足绘画领域。
- 鼋（yuán）：大鳖，这里代指绘画领域，用“染指”来形容阎立本刚开始接触绘画 。
- 不自已：不能控制自己，抑制不住。
- 左衽：左衽原为古代少数民族的服式，这里代指少数民族。
- 解椎鬟：改变少数民族的发式，比喻少数民族归附唐朝文化。
- 白雉：白色的野鸡，古时以为祥瑞。
- 青莲：这里可能代表佛教文化相关物品，自佛教传入中国，莲花常作为佛教象征。
- 王会：《逸周书》中的篇名，记载成周之会，周天子大会四方诸侯及少数民族部落首领，展示天下的统一和各民族来朝的盛况。这里说诏令绘画类似《王会》的场面。
- 戎蛮：古代对西部和南方少数民族的称呼，指画少数民族的形象。
- 熊冠：饰有熊皮的武士头盔。
- 金络额：用金属做的束额之物，装饰华丽，彰显身份。
- 幡旃（fān zhān）：旗帜。
- 应门：宫殿的正门。
- 剑弮（jiàn quān）：剑头的绳套。这里“脱剑弮”表示放下武器表示臣服。
- 天姿：非凡的姿貌。
- 俨（yǎn）：庄重，整齐的样子。
- 杂沓（zá tà）：杂乱繁多。
- 扳（pān ）：通“攀”，这里说神功与绘画绝技后世都难以企及。
- 李氏：指唐朝。唐朝统治者姓李。
- 东出关：向东出关（函谷关等）。
- 高禅：这里借指高僧，水官画像的收藏者。
翻译
高雅超俗之人哪里是刻意学习绘画呢，挥动画笔不过是天赋使然。就好像善于在水上游玩的人，各种船只操控起来都很得心应手。阎子原本是个儒生，往昔倾慕扬雄和王褒那样的才华，偶然间把绘画当作游戏来尝试，初涉这一领域就像初次尝到大鳖般新奇。他太喜爱绘画了以至于无法自我抑制，运笔的气势好像狂风翻卷。传说在贞观年间，少数民族的服饰发式都接受了唐朝文化的影响，南方的少数民族以献上白色野鸡为荣，来自佛国的人供奉青莲。皇帝下令绘制类似《王会》场面的画作，在别殿绘制各个少数民族的形象。画中人物头戴饰有熊皮的头盔、镶金的束额之物，穿着豹皮的衣袖、手持旗帜。走入宫殿正门后，伏地不起并解下剑的绳套表示臣服 。画中人物的天姿庄重宛如龙凤，众多人群就像鹏鳣汇聚朝拜。这样高超的绘画技艺与绝迹于世的画作，后世之人很难企及了。自从唐朝灭亡后，各路贼寇窃取了山河。长安城中燃起三日大火，那些珍贵的宝物都如飞烟般消失。还有一些侥幸脱身的宝物，向东漂流冲出了关隘。水官这等神妙的绘画作品岂能独自留存，能得到它实在是难得。哎，这样极为神奇的宝物，想必也期待有合适机缘再次相聚吧。京城中的权贵们千方百计想要获取它，即便赠予珍贵的玉如意，又怎能打动那高洁的收藏者。或许只有我这一篇诗作，能如同那水官的画作般明白清晰地展现出其中的奇妙。
赏析
这首诗是苏轼为水官画像所作的和诗。开篇以生动比喻表明绘画需要天赋，引出阎立本虽为儒生却擅长绘画。接着详细描述了画作中少数民族来朝的盛大、庄严场景，如服饰、仪仗等细节，尽显大唐的威严与包容，以及画作的非凡艺术表现力。随后诗中叙述唐朝灭亡后文物散失的遗憾，强调水官像这样的珍品保存不易。并通过描述权贵求之不得，突出画作收藏者的高尚品质，也体现出苏轼对这一文化瑰宝的珍视与感慨。整首诗叙事清晰，从绘画的起源、所绘内容，到画作命运变迁，层层推进，且语言精练，既展现了苏轼对绘画艺术独到见解，也蕴含对历史兴衰、文化传承的深刻思考。
