追和陶渊明归去来辞

宋 · 晁补之

归去来兮，吾无以归奚以归。既身不足以任责，畏首尾而心悲。
慕往昔之经世，嗟吾力之莫追。彼辞位而灌园，岂吾今之独非。
雨冥冥而荷笠，榛莽莽而褰衣。我行野而视天，觉宇大而身微。
乃矜虻蚷，止驱息奔。背隍筑室，面坂植门。三绶从褫，图书尚存。
忘瓠落之可忧，比浮海之为樽。跞太初而游意，弊无极而彫颜。
反国蜗而自足，俯巢幕而亦安。解予辔之沃濡兮，脱予辖之间关。
识鸟鸣而物华，陶阳气以流观。悟息渊而消枝，亦墐户而俱还。
惟文字之幼工，则虽老而桓桓。归去来兮，彼河滨之善游。
或往学而丧生，复裹粮其安求。善陶生之达情，不与世兮同忧。
实迷途其已远，惧斯人之莫畴。或待兔守株，或遗剑刻舟。
虽成事之不说，聚悔踰于山丘。庶西方之至言，聊反闻而逆流。
守一静而为君，亦何往而不休。已焉哉，一昼一夜成四时。
子之叹川逝不留，颓光不可使东之。韩终王子乔，汗漫难与期。
俯寸田之荆棘，曷不旦耘而暮耔。悲在堂之蟋蟀，惭不乐于唐诗。
悟死生之如梦，亘今古而无疑。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 经世：治理世事。
• 荷（hè）笠：背着斗笠。荷，背负。
• 榛莽莽：榛树等杂乱丛生的样子。
• 褰（qiān）衣：撩起衣服。
• 矜（jīn）虻蚷（jù）：怜悯蚊虻等小动物。矜，怜悯；蚷，虫名。
• 隍（huáng）：没有水的城壕。
• 三绶（shòu）从褫（chǐ）：指自己曾有的官职被革除。绶，系官印的丝带；褫，剥夺。
• 瓠（hù）落：形容器物空廓无用，这里指自己才能不被重用等可悲境遇。
• 跞（luò）太初：在初始的境界漫游。跞，超越。
• 彫（diāo）颜：容貌衰老。彫，同“凋”。
• 国蜗：出自《庄子》“蜗角之国”，喻极小的境地。
• 巢幕：筑巢于帷幕之上，比喻处境危险。
• 沃濡（rú）：本指滋润，这里指解除拘束。
• 辖（xiá）：车轴头上的键。间关，本是形容车行艰难，这里指摆脱复杂事务的困扰。
• 墐（jìn）户：涂塞门窗孔隙。此句指像秋冬时躲在家中一样退隐。
• 桓桓：威武的样子，这里指笔力雄健。
• 畴（chóu）：同伴，同类。
• 韩终：古代传说中的仙人。王子乔，神话人物，太子晋的别称。
• 汗漫：广阔无边，此处指难以捉摸、难以相约。
• 寸田：指心。
• 耔（zǐ）：给禾苗的根部培土。

翻译

回去吧！我没有更好的归宿又能归向何处呢？既然自身无力肩负重任，瞻前顾后满心悲伤。 我羡慕过去能够有所作为治理世事，可叹我的能力已难以追寻往昔功绩。他人可以辞去官位去浇灌田园，难道只有我如今这样退隐才是不对的吗？ 细雨蒙蒙我头戴斗笠，草木丛生我撩起衣裳前行。我行走在郊野仰望天空，才发觉天地如此广阔而自己是这般渺小。 我怜悯蚊虻等小生灵，从此不再追逐奔忙。背靠着城壕盖起房屋，面对山坂设置门户。曾经的官职已被革除，幸好图书还在。 我不再担忧自己才能无用之可悲，把自己比作那漂浮在海上以海为樽的自在之人。在初始的境界中随意遨游，年华老去容颜渐衰。 回到如蜗牛角般狭小的境地便自觉满足，即使身处像筑巢在帷幕那样危险的境地也能安心。解开束缚我的缰绳，摆脱复杂事务的困扰。 听着鸟鸣欣赏万物的美好，感受阳气流转尽情游览。领悟到像渊水静流般放弃枝头繁华，也如秋冬时涂塞门窗在家一样退隐归来。 只有自幼擅长的文字功夫，即使年老也依然笔力雄健。回去吧！那河边擅长游泳的人，有的前往学习却丢了性命，还带着干粮去又有何所求呢？ 我赞赏陶渊明能豁达地表达情感，不与世俗一起忧愁。我确实已在迷途走得很远，担心没有志同道合之人。有的人像守株待兔般不切实际，有的人如刻舟求剑般不知变通。 虽然已经过去的事不必再提，可积聚起来的悔恨多得像山丘一样。希望西方的至理名言，能让我从反思中找到方向。 坚守内心的宁静作为主宰，又哪里会有不能安闲自在之处呢。算了吧！一天一夜就像经历四季变化。 你感慨着时光如河流般一去不回，逝去的光阴不可能再向东流。像韩终、王子乔那样的仙人，神秘难觅难以相约。 看着内心如荆棘丛生，为何不早除草晚培土。听到堂中的蟋蟀悲鸣，惭愧自己没有唐诗那样豁达快乐。 领悟到死生如同一场梦，从古至今都是如此无疑。

赏析

这首《追和陶渊明归去来辞》继承了陶渊明《归去来兮辞》的主题和情感基调，表达诗人对仕宦生活的厌倦和对归隐生活的向往。开篇“归去来兮，吾无以归奚以归”直抒胸臆，道出内心的迷茫与无奈。诗人追慕往昔经世之志，可惜力不从心，于是发出“彼辞位而灌园，岂吾今之独非”的感慨，为自己的归隐寻找精神依托。 诗中对自然风光的描写如 “雨冥冥而荷笠，榛莽莽而褰衣。我行野而视天，觉宇大而身微”，刻画了在自然中诗人渺小却又自由的形象，展现了他归隐途中对天地自然的感悟，衬托出内心挣脱束缚的惬意。接着叙述自己归隐后的生活，如筑室植树等，平静质朴 ，传达出一种不追逐名利的淡泊心性。 在诗中，诗人引用多种古人故事与神话传说，如“韩终王子乔”，表现出对求仙等超脱之路的无奈与否定，也通过“或待兔守株，或遗剑刻舟”批判世俗的盲目与固执，表达自己对人生的独特思考。最后诗人回到现实，“悟死生之如梦，亘今古而无疑”，传达出对死生深刻的领悟，从个人的感慨延伸到对普遍人生的认知，使全诗既有个人情感的细腻抒发，又不乏对人生哲学的深入探讨，格调深沉而又不失旷达，具有丰富的精神内涵。