上后溪刘阁学
如来藏有大经卷，无古无今无成坏。
卷之可纳一毫端，舒之弥纶于法界。
众生与佛同受持，谓有定法便虚假。
祇园食饱洗钵坐，何曾有意一场话。
空生强起凿太虚，立字安名为般若。
三十二相不可著，况有卵胎并湿化。
要知人与法俱空，何须到岸筏方舍。
双林大士更周遮，来对萧翁閒拍报。
至今唱颂四十九，同此经传四天下。
稽首后溪老尊宿，第一义谛最深解。
以宿誓愿悲济心，具坚固力清净戒。
父子孙曾一道场，良窳精粗大炉冶。
綵衣堂上春融融，后先十日?寿斝。
耆龄天为开九帙，后学心知宗大雅。
吾亲千里意勤劬，授我轴书字端楷。
金银绚烂满云蓝，是不诳语真语者。
鬼神秘护知几年，持以寿翁翁勿诧。
愿翁觉性日圆明，愿翁眉寿备纯嘏。
如金刚体不可坏，以大方便福朝野。
亦愿吾亲寿似翁，岁岁持觞拜堂下。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 如来藏：佛教术语。
- 祇园：即祇树给孤独园，是释迦牟尼佛的居住地之一。
- 般若（bō rě）：佛教术语，为梵语的音译，意译为“智慧”。
- 双林大士：指傅大士，南北朝梁武帝时期之佛教高僧。
- 周遮：意为啰嗦、麻烦。
- 第一义谛：佛教术语。
- 宿誓愿：过去所立的誓言和愿望。
- 窳（yǔ）：粗劣。
翻译
如来藏有宏大的经卷，没有古时没有今时也没有成坏。卷起来可以纳入一个毫端，舒展开来能遍布整个法界。众生与佛一同受持，说有固定之法那便是虚假的。在祇园吃饱后洗净钵盂坐下，哪里曾有意进行一场谈话。须菩提勉强起来开凿太空，确立文字命名为般若。三十二种相不能执着，何况还有卵胎湿化各类形态。要知道人和法都是空的，何必要到岸了才舍弃木筏。双林大士更加啰嗦，前来对着萧翁闲谈回应。至今唱颂了四十九年，和这经文一同传遍天下四方。向刘阁学这位后溪老尊宿叩头，他对第一义谛最为深刻理解。凭借过去的誓愿和悲悯济世之心，具备坚固力量和清净戒律。父子祖孙处于同一个道场，有优劣精粗如同在大熔炉中冶炼。穿着彩衣的厅堂上春天暖融融，先后十天用酒器给老人祝寿。高寿之龄上天为其开启九十岁，后辈学人心里知道尊崇大雅。我亲人从千里之外情意殷勤辛苦，传授给我轴书，字端正楷书。金银绚烂布满云蓝，这是不说诳语的真话。神秘保护知道有多少年了，拿着这个送给寿翁，寿翁不要惊讶。愿寿翁觉性日益圆明，愿寿翁眉寿完备洪福。如同金刚之体不会损坏，用大方便来福泽朝廷和民间。也希望我的亲人寿命如同这位老翁，年年端着酒杯在堂下拜寿。
赏析
这首诗内容丰富且含义深奥，围绕着对佛理的阐释和对后溪刘阁学的赞颂展开。诗中既提及了如来藏、佛理等宗教相关内容，也描述了人物以及祝寿的情境。通过对双林大士、第一义谛等元素的描绘，展现了浓厚的佛教氛围和深邃的思想内涵。同时，对刘阁学的尊敬与赞扬之情贯穿全诗，如称赞他对第一义谛的深刻理解，以及其具备的种种高尚品质。在描写场景方面，如彩衣堂、祝寿等，增添了温馨热闹的氛围。整体语言既有佛教术语的庄重严谨，又有对人物和场景描写的生动细腻，体现出作者深厚的文学功底和对佛理的深刻领会。
