悉昙颂 其七 佛说楞伽经禅门悉谈章八首

唐 · 释寰中

普路喻。普路喻。
第七圆明大慧悟。四门百八离名数。
生灭妙有悬通度。三界大师实难遇。
生死涅盘不留住。爱河逆上不合渡。
即心非心魔自去。去底利去。
鲁留卢楼普路喻。诸佛弟子常觉悟。
一念净心无染污。一切魔军自然去。
闾闾屡。专注。
娑诃耶。大悟。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 悉昙（xī tán）： 古印度的一种梵文字体，也指有关这种字体的相关学门，这里与佛教文化有密切关联。
• 圆明： 圆满光明，在佛教语境中有对佛法修行达到透彻圆满境界的比喻义。
• 大慧： 佛教用语，代表大智慧，能够透彻领悟佛法的智慧境界。
• 百八： 在佛教中有诸多象征意义，常与一些佛教教义、法门联系，如 《楞伽经》 提到的“一百八句义” 等 。
• 三界： 佛教中指欲界、色界、无色界，涵盖了众生生死轮回的不同境界。
• 涅盘（niè pán）： 佛教修行的较高境界，指灭除烦恼、超越生死轮回、获得解脱。
• 爱河： 通常用来比喻欲望如同河一般，让人沉溺其中，在生死轮回中不得解脱。
• 魔军： 佛教概念中，魔所率领的种种扰乱修行者的势力和负面影响。
• 娑诃（suō hē）： 在佛教咒语等内容中常见的词汇，有多种释义，常表吉祥、成就的意思 。

翻译

普路喻啊，普路喻啊。 到了第七重境界便是圆满光明、大智慧的觉悟。通向解脱的四门之径，远离那繁多名相数目。 明白生灭与微妙的有（指存在的现象），凭借佛法玄妙之力能在其中通达自在、引渡众生。三界的伟大导师实在是难以遇到啊。 无论是生死之境还是涅盘的解脱之境，都不停留执着。像在欲望的爱河中逆水而上、不陷入沉沦。 认识到心念当下并非心魔，心魔自然离去。就这样决然离去。 鲁留卢楼普路喻（这或许是一种类似佛教咒语般加深寓意或引导修行境界的表达），诸佛的弟子应当常常保持觉悟状态。 心中只要有一念纯净而不被尘俗污染，一切试图扰乱修行的魔军自然就会离去。 （“闾闾屡。专注。”较难确切理解其含义，推测可能是修行中的某种专注状态或指令表述，大意是希望专注修行） 娑诃呀，这代表着大彻大悟。

赏析

这首《悉昙颂 其七》充满了浓郁的佛教修行义理。开篇反复强调“普路喻”，好似起着一种引导念诵、启发修行者心灵的作用，营造出一种庄重神秘的氛围。

诗中围绕佛教修行的境界展开描述。 “第七圆明大慧悟”明确提及一种高层次的觉悟状态，是修行者通过修炼达到的圆满光明与大智慧境地。“四门百八离名数 ”指出要摆脱繁杂名相的束缚，追求佛法真谛。 “生灭妙有悬通度”体现了对世间现象本质和佛法渡化力量的认知 ，生死流转与看似实在的现象，都能在佛法智慧下通明度过。 “三界大师实难遇” 表达出对佛法导师的敬重与珍视，意在激励修行者把握难得的机缘。“生死涅盘不留住” 强调了修行者对境界的不执着，这是一种超脱生死与解脱境界的更高智慧，不贪恋任何一种固定状态。 “爱河逆上不合渡”突出了要抵御欲望，逆向而行，不被欲望所左右。 “即心非心魔自去”阐述了一个重要的修行理念，即正确认识心念，不要将正常心念误认成心魔，这样心魔就会自行退去。 “诸佛弟子常觉悟” 点明修行者应时刻保持清醒、觉悟状态。 “一念净心无染污。一切魔军自然去”说明保持纯净之心的重要性，纯净的内心能够抵御外界干扰。整体上，这首颂通过诗句，传达出佛教修行的方法、境界追求和对内心净化的重视，用词虽简，但蕴含丰富的佛法智慧，对于领悟佛教思想和禅修实践都有一定的指导意义 。