唐才子传 · 陆羽

元 · 辛文房

羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰："鸿渐于陆，其羽可用为仪。"始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓"洁其行而秽其迹"者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称"桑苎翁"，又号"东岗子"。工古调歌诗，兴极闲雅，着书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。
羽嗜茶，造妙理，着《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号"茶仙"，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服絜具而入，李曰："陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。"茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更着《毁茶论》。
与皇甫补阙善。时鲍尚书防在越，羽往依焉，冉送以序曰："君子究孔、释之名理，穷歌诗之丽则。远野孤岛，通舟必行；鱼梁钓矶，随意而往。夫越地称山水之乡，辕门当节钺之重。鲍侯知子爱子者，将解衣推食，岂徒尝镜水之鱼，宿耶溪之月而已。"集并《茶经》今传。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注释

• 竟陵禅师：唐代的禅宗僧人，智积为法号。
• 《易》：中国古代的一部哲学经典，陆羽用它占卜自己的名字。
• 《蹇》之《渐》：《周易》中的卦象，蹇卦变为渐卦，象征鸿雁由水中到陆地的过程。
• 辛文房：唐朝文人，著有《唐才子传》，记述当时的文人艺术家。
• 上元初：指唐朝上元年间。
• 苕溪：古代河流名，流经浙江湖州。
• 纱巾藤鞋：简朴的服饰。
• 短褐犊鼻：粗糙的布衣和围裙。
• 裴回：徘徊，漫步。
• 接舆：古代隐士，以唱《凤兮歌》出名，这里用来形容陆羽的狂放不羁。
• 皎然：唐代僧人，与陆羽关系亲密。
• 太子文学：官职名称，负责太子的文学教育。
• 御史大夫：古代官职，负责监察事务。
• 李季卿：唐朝官员，对茶艺有兴趣。
• 中泠水：著名的泉水，用于泡茶。
• 鲍尚书防：鲍防，唐朝官员，曾任越州刺史。
• 补阙：唐代官职，负责向皇帝进言。
• 辕门：古代军营的大门，这里代指鲍防的官邸。

翻译

陆羽，字鸿渐，他的身世不明。最初，禅师智积在河边捡到了一个婴儿，抚养他成为弟子。长大后，他不愿出家，用《易经》为自己占卜，得到“蹇”变为“渐”的卦象，解释为：“鸿雁逐渐飞到陆地上，它的羽毛可以作为仪态的象征。”于是他开始使用这个新名字。陆羽博学多才，但对自己的不足感到羞愧。他性格幽默，年轻时藏身于优伶之中，撰写了一部名为《谈笑》的大量作品。天宝年间，他担任伶师，后来选择离开。人们称他为“行为纯洁但行踪隐秘的人”。上元初年，他在苕溪边建屋，专心读书，与高僧名士们畅谈。他相貌普通，说话口吃但见解独到。听到别人的优点，他会像自己拥有那样欣喜。无论何时与人约定，即使面对危险也不回避。他自称为“桑苎翁”，又号“东岗子”。他擅长创作古风诗歌，意境闲适高雅，著作颇丰。他驾着小船在山寺间游荡，只穿纱巾藤鞋，穿着简陋的粗布衣服，敲击林木，戏耍流水。有时在野外漫步，吟诵古诗，直到月色朦胧才返回。人们把他比作古代的隐士接舆。他与皎然法师结为忘言之交，曾受命为太子文学。

陆羽酷爱茶叶，创立了独特的茶艺理论，撰写了《茶经》三卷，详细论述茶叶的起源、泡茶的方法和器具，因此被称为“茶仙”，使天下人更加了解品茶之道。卖茶人家甚至制作瓷陶的陆羽雕像供奉为神，购买十个茶具可能就能得到一个陆羽。有一次，御史大夫李季卿巡抚江南，对茶艺颇有研究，知道陆羽的大名，邀请他相见。陆羽身穿简装，带着简单的煮茶工具进入，李季卿赞赏他的茶艺。茶事结束后，李命仆人给陆羽钱，陆羽感到羞愧，于是写了《毁茶论》来表达自己的观点。

陆羽与补阙皇甫交好，他曾前往鲍防那里寻求依靠，冉氏为他送行时说，他追求儒家和佛教的智慧，喜欢歌诗的美。鲍防会像爱护子侄一样对待他，而不仅仅是在镜水垂钓或耶溪月夜。陆羽的著作，《茶经》以及其他作品至今仍广为流传。

赏析

陆羽，这位唐代的茶圣，不仅以其卓越的茶艺闻名，还因其独特的生活态度和人格魅力受到人们的敬仰。他虽出身贫寒，却通过自己的努力和才华在文化领域留下了深深的印记。他的《茶经》不仅是茶艺的经典之作，也是他对生活美学的深刻理解和追求的体现。陆羽的品行高洁，虽然行踪隐秘，但他的学识和人格魅力使他在社会上留下了深刻的痕迹。他的友情和交往，如与皎然和皇甫补阙的交往，都充满了深厚的情感和真挚的友情。他的生活态度——无论是对茶的热爱，还是对自然的亲近，都体现了他超脱世俗的闲雅情怀。