幼学琼林·卷二·祖孙父子

明 · 程登吉

何谓五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。祖称王父，父曰严君。父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。不痴不聋，不作阿家阿翁；得亲顺亲，方可为人为子。盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。

绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。毛义捧檄，为亲之存；伯俞位杖，因母之老。慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。

爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。长男为主器，令子可克家。子光前曰充闾，子过父曰跨灶。宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。

注释

何谓五伦，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；何谓九族，高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。
始祖曰鼻祖，远孙曰耳孙。
父子创造，曰肯构肯堂；父子俱贤，曰是父是子。
祖称王父，父曰严君。
父母俱存，谓之椿萱并茂；子孙发达，谓之兰桂腾芳。
桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不痴不聋，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得亲顺亲，方可为人为子。
盖父愆，名为千蛊；育义子，乃曰螟蛉。
生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。
菽水承欢，贫士养亲之乐；义方是训，父亲教子之严。
绍箕裘，子承父业；恢先绪，子振家声。
具庆下，父母俱存；重庆下，祖父俱在。
燕翼贻谋，乃称裕后之祖；克绳祖武，是称象贤之孙。
称人有令子，曰鳞趾呈祥；称宦有贤郎，曰凤毛济美。
弑父自立，隋杨广之天性何存；杀子媚君，齐易牙之人心何在。
分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。
和丸教子，仲郢母之贤；戏彩娱亲，老莱子之孝。
毛义捧檄，为亲之存；伯俞泣杖，因母之老。
慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。
爱无差等，曰兄子如邻子；分有相同，曰吾翁即若翁。
长男为主器，令子可克家。
子光前曰充闾，子过父曰跨灶。
宁馨英畏，皆是羡人之儿；国器掌珠，悉是称人之子。
可爱者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；堪羡者后人之盛，如瓜瓞之绵绵。

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注释

• 程登吉：明末清初人，字允升。
• 肯构肯堂：肯，愿意；构，架屋；堂，立堂基。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。
• 严君：对父亲的尊称。
• 椿萱并茂：椿，香椿树；萱，萱草，古人用以比喻父母。比喻父母健在。
• 兰桂腾芳：兰桂，芝兰和丹桂，指代子孙；腾芳，散发香气。比喻子孙显贵发达。
• 阿家阿翁：阿，助词，无义；家，通“姑”；翁，丈夫的父亲。指公公婆婆。
• 千蛊：亦作“愆痾”，罪过，过失。
• 螟蛉：螟蛉蛾的幼虫。《诗经·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾蠃负之。”古人以为蜾蠃不产子，捕螟蛉回来养育，把它当作自己的儿子。后因以“螟蛉”比喻义子。
• 菽水承欢：菽，豆类的总称；承欢，侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，虽清淡亦使父母高兴。
• 义方：行事应该遵守的规范和道理。
• 绍箕裘：绍，继承；箕，治丝工具，比喻继承父业；裘，皮袍，比喻祖业。指继承父祖的事业。
• 恢先绪：恢，发扬光大；先绪，祖先的功业。
• 具庆下：指父母都健在。
• 重庆下：指祖父母、父母都健在。
• 燕翼贻谋：燕，安；翼，敬；贻，遗留；谋，谋划。原指周武王谋及其孙而安抚其子，后泛指为后嗣作好打算。
• 克绳祖武：克，能够；绳，继承；祖武，祖先的足迹。能够遵循祖先的足迹前进。比喻继承祖辈的事业。
• 鳞趾呈祥：旧时用于贺人生子。
• 凤毛济美：凤毛，凤凰的羽毛，比喻珍贵难得的人或物；济美，在前人的基础上发扬光大。指后继者能与前人媲美。
• 倚门倚闾：闾，古代里巷的门。形容父母盼望子女归来