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注释
斋戒：古人在祭祀或举行重大典礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，表示虔诚。
翻译
夜里做的梦和白天的出游，本来就相互不知道。梦不好就会产生懊恼，梦好就会觉得欢喜。你迷信持戒修身，本来就不认识你自己。想要验证死了又再生，才会类似这样。
赏析
这首诗以质朴的语言探讨了梦与现实、信仰与认知等问题。诗中指出梦与昼游毫无关联，而人们往往会因梦的好坏而产生不同情绪。又提到对斋戒这种修行方式不要盲目迷信，要正确认识自己。最后说生死循环等问题，需要深入思考和体会。整首诗充满理性的思考和对一些现象的反思，颇富哲理。
王梵志
唐初白话诗僧，原名梵天，卫州黎阳（今河南浚县东南）人，字、号、生平、家世均不详，约唐初数十年间（隋明帝杨广至唐高宗李治年间前后）在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理劝诫世人，以说理议论为主，对世态人情多讽刺和揶揄。其诗语言浅近，多用村言俚语，在唐时民间流传颇广，人谓「不守经典，皆陈俗语，非但智士回意，实易愚夫改容，远近传闻，劝惩令善」。约在八、九世纪间传入日本。对唐代诗人寒山等创作有较大影响，王维、顾况、白居易、皎然等也有风格近似的诗作。宋代还有仿作。明清以后因作品不容于正统，大部已佚，《全唐诗》未收。敦煌藏经洞发现其诗手抄本后，才又获国内外重视。后人的辑本有1925年刘复校录本，1935年郑振铎校补本。张锡厚《王梵志诗校辑》，收集敦煌本王梵志诗集以及散见的佚诗，比较完备。
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