即心是佛颂
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光含万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不动不静不来往。
无异无同无有无，难取难舍难听望。
内外圆通到处通，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万个同。
知之须会无心法，不染不滞为净业。
善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注释
- 真如：佛教术语，谓永恒存在的实体、实性，也指真理。
- 法身佛：佛教中的一种佛身，代表着佛法的真理和智慧。
- 大圆光：佛教中象征着智慧和光明的一种意象。
- 净业：佛教中指清净的善业。
- 南无（ná mó）：佛教用语，归命、敬礼、归依、救我、度我等义。
- 迦叶：摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，以苦行著称。在佛教中，迦叶也常被视为修行成就的象征。
翻译
佛就是心，心就是佛，心和佛从某种角度来说都是虚妄的事物。如果明白了既没有佛也没有心的道理，才是真正的如佛法身之佛。法身佛，没有具体的模样，一颗圆形的光芒却蕴含着万物。没有形体的形体才是真正的形体，没有相状的相状才是真实的相状。它既不是色也不是空，更不是非空；既不动也不静，也不来往。没有差异也没有相同，没有有也没有无，难以获取难以舍弃，难以听闻难以观望。内心和外在都圆通，到处都能通达，一个佛国在一粒沙中。一粒沙中包含着大千世界，一个人的身心与万物相同。知道这些必须领会无心的法门，不被污染不被停滞就是清净的善业。善恶千般都不去刻意作为，这便是南无和迦叶所达到的境界。
赏析
这首诗是张伯端对佛教思想的一种领悟和表达。诗中强调了心与佛的关系，认为心佛本是虚妄，只有领悟到无佛无心的境界，才能达到真正的法身佛。诗中对法身佛的描述充满了哲学和宗教的意味，如“没模样”“含万象”“非色非空”等，表达了一种超越世俗理解的境界。同时，诗中也提到了“圆通”的概念，强调内心和外在的通达，以及一粒沙中包含大千世界的观点，体现了佛教中微观与宏观、个体与宇宙的统一思想。整首诗语言简洁，意境深远，富有哲理，引导人们思考生命的真谛和修行的意义。
